【自 學(xué) 要 求】
一、你知道“吳下阿蒙”和“刮目相待”的意思嗎？這兩個(gè)成語就出自本文。參考汪釋，大致讀懂課文，了解文章所講的故事。
二、朗讀課文，注意讀出文中人物說話的語氣。?
三、在朗讀的基礎(chǔ)上理解大意。說說孫權(quán)為什么要?jiǎng)駞蚊蓪W(xué)習(xí)，又是怎樣說服呂蒙的。?四、課文是怎樣表現(xiàn)呂蒙學(xué)識(shí)進(jìn)步的？呂蒙的變化對(duì)你有什么啟示？
五、誦讀下列句子，體會(huì)加橫線詞所表示的語氣。
1、孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！
2、但當(dāng)涉獵，見往事耳。
3、大兄何見事之晚乎！
六、文言文中的稱謂語非常豐富，有自稱，有他稱(除一般他稱，又有愛稱?、敬稱等)。說說下列句子中加橫線的稱謂語分別屬于哪種情況。課外再搜集一些。
1、卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！。
2、孤常讀書，自以為大有所益。
3、卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！
4、大兄何見事之晚乎！
七、參考下面的提示，把課文翻譯為漢語。
翻譯提示?：
留?一一國號(hào)、年號(hào)、地名、書名、人名等可以保留，直接使用；
替一一用現(xiàn)代漢語雙音詞替換古代漢語單音詞；
調(diào)一一調(diào)整語序，使其符合現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣；
補(bǔ)一一補(bǔ)充省略部分，使意思完整。
刪一一刪去無實(shí)在意義的詞，不譯。?
【原文】
孫 權(quán) 勸 學(xué)
初[1]，權(quán)[2]謂[3]呂蒙[4]曰：“卿[5]今當(dāng)涂[6]掌事[7]，不可不學(xué)！”蒙辭[8]以軍中多務(wù)[9]。權(quán)曰：“孤[10]豈欲卿治經(jīng)[11]為博士[12]邪[13]？但[14]當(dāng)涉獵[15]，見往事[16]耳[17]。卿言多務(wù)，孰若[18]孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)[19]。及[20]魯肅[21]過[22]尋陽[23]，與蒙論議，大驚曰：“卿今者[24]才略[25]，非復(fù)[26]吳下阿蒙[27]！”蒙曰：“士別三日[28]，即[29]更[30]刮目相待[31]，大兄[32]何見事[33]之晚乎！”肅遂[34]拜[35]蒙母，結(jié)友[36]而別[37]。
【題解】
本文節(jié)選自《資治通鑒》卷六十六（中華書局1956年版。題目是編者加的。
《資治通鑒》（常簡(jiǎn)作《通鑒》），是由北宋司馬光歷時(shí)19年主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，主要以時(shí)間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。
三國時(shí)期，吳軍大將呂蒙年少時(shí)不愛學(xué)習(xí)，后來聽從孫權(quán)的勸告，“篤志不倦”地博覽群書，學(xué)問大進(jìn)。此文即是司馬光根據(jù)這一史料整理改寫而成。
孫權(quán)（182一252），字仲謀，吳郡富春（現(xiàn)在浙江富陽）人，三國時(shí)吳國的創(chuàng)建者。
【作者】
司馬光（1019年11月17日－1086年），字君實(shí)，號(hào)迂叟，卒贈(zèng)太師、溫國公，謚文正。漢族，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。生平著作甚多，主要有史學(xué)巨著《資治通鑒》。
【注釋】
[1]初：當(dāng)初，起初，這里是追述往事的習(xí)慣用詞。
[2]權(quán)：孫權(quán)（182—252），字仲謀，吳郡富春（今浙江富陽）人，三國時(shí)吳國的創(chuàng)建者。
[3]謂……曰：謂，告訴；連用表示“對(duì)……說”。
[4]呂蒙（178—219）：字子明，三國時(shí)吳國名將。汝南富陂（今安徽省阜南縣東南）人，東漢末孫權(quán)手下的將領(lǐng)。
[5]卿：古代君對(duì)臣或朋友之間的愛稱，朋友、夫婦間也以“卿”為愛稱。
[6]當(dāng)涂：當(dāng)?shù)?，?dāng)權(quán)。當(dāng)，掌管，主持。“涂”通“途”，道路，仕途。
[7]掌事：掌管政事。
[8]辭：推托。
[9]務(wù)：事務(wù)。
[10]孤：古時(shí)王侯的自稱。
[11]治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典。治，研究。經(jīng)，指《周易》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《春秋》等書。
[12]博士：古代專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。
[13]邪（yé）：語氣詞，后寫作“耶”。
[14]但：只，只是。
[15]涉獵：粗略地閱讀。
[16]見往事：了解歷史。見，了解；往事，指歷史。
[17]耳：語氣詞，表示限制語氣，罷了。
[18]孰若：與……相比如何；誰像（我）。孰，誰，哪個(gè)；若，比得上。
[19]就學(xué)：指從事學(xué)習(xí)。就，趨向。
[20]及：到，等到。
[21]魯肅（172年-217年）：字子敬，漢族，臨淮郡東城縣（今安徽定遠(yuǎn)）人，中國東漢末年杰出戰(zhàn)略家、外交家。
[22]過：經(jīng)過。
[23]尋陽： 古縣名，治所在今湖北黃梅西南。
[24]今者：如今，現(xiàn)在。者，用在時(shí)間詞后面，不譯。
[25]才略：才干和謀略。
[26]非復(fù)：不再是。復(fù)，再，又。
[27]吳下阿蒙：指在吳下時(shí)的呂蒙。吳下，指吳縣，如今江蘇蘇州。阿蒙，呂蒙的小名。阿，名詞詞頭。
[28]士別三日：與讀書的人分別幾天。士，讀書人。三，幾天，這里指“幾”。
[29]即：就。
[30]更（gēng）：重新。
[31]刮目相待：拭目相看，用新的眼光看待。 刮，擦拭。待，對(duì)待、看待。
[32]大兄：長(zhǎng)兄，這里是對(duì)朋輩的敬稱。
[33]見事：知曉事情。見，認(rèn)清，識(shí)別。
[34]遂：于是，就。
[35]拜：拜見。
[36] 結(jié)友：拜結(jié)為朋友。
[37]別：離開。
【譯文】
當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌管事務(wù)，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙拿軍中事務(wù)繁多來推托。孫權(quán)說：“我難道想要你研究儒家經(jīng)典，成為學(xué)官嗎？我只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍務(wù)繁多，誰像我？我經(jīng)常讀書，自己認(rèn)為很有好處。”呂蒙于是開始學(xué)習(xí)。到了魯肅到尋陽的時(shí)候，和呂蒙一起談?wù)撟h事，魯肅十分吃驚地說：“你現(xiàn)在的（軍事方面和政治方面的）才干和謀略，不再是原來的那個(gè)吳縣（沒有學(xué)識(shí)的）的阿蒙了！”呂蒙說：“讀書人（君子）分別幾天，就重新擦擦眼另眼看待了，長(zhǎng)兄你認(rèn)清事物怎么這么晚呢！”魯肅就拜見呂蒙的母親，和呂蒙結(jié)為朋友后分別了。
【導(dǎo)讀】
本文記敘了三國時(shí)期呂蒙在孫權(quán)勸說下開始學(xué)習(xí)，而使才略有了驚人的長(zhǎng)進(jìn)，并令魯肅為之嘆服、與之“結(jié)友”的故事。說明了人應(yīng)當(dāng)好學(xué)、只要肯學(xué)習(xí)就會(huì)有進(jìn)步的道理，突出了學(xué)習(xí)重要性。
本文是根據(jù)從略的原則對(duì)先前史書的有關(guān)記載進(jìn)行改寫的。文章篇幅小，僅119字。雖極簡(jiǎn)略但剪裁精當(dāng)，不僅保留了原文的精華和故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風(fēng)采，是一篇成功的改寫之作。
其主要藝術(shù)特色表現(xiàn)為：
一、對(duì)白傳神，以“話”塑人
通篇主要記錄人物的幾次對(duì)白，卻傳神生動(dòng)地塑造出了兩個(gè)藝術(shù)形象。先看孫權(quán)。作為吳國之主，他能夠關(guān)心下屬，鼓勵(lì)呂蒙要多學(xué)習(xí)：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”語氣堅(jiān)定有力。當(dāng)呂蒙找借口推辭時(shí)，他不急不惱推心置腹地說：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。”先聲明要求他讀書的目的并非使他棄武從文，成為書生，而是在博覽群書中了解歷史，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，增加自己的見識(shí)與才智，這種循循善誘的親切語氣已令人非常感慨。之后，他又針對(duì)呂蒙所謂“軍中多務(wù)”的借口，進(jìn)一步開導(dǎo)，現(xiàn)身說法：“卿言多務(wù)，孰若孤？”這是明擺著的事實(shí)“孤常讀書，自以為大有所益。”用自己的親身感受來勸導(dǎo)呂蒙。整個(gè)對(duì)話之中，孫權(quán)絲毫未擺當(dāng)權(quán)者的架子，不以威壓的方式逼迫呂蒙去讀書，這一番娓娓道來的談話卻更令人信服。他的談話是親切的，朋友式的，具有長(zhǎng)者而非王者的風(fēng)范。再看呂蒙。讀書使呂蒙的言談大有智慧，所以魯肅的語氣重在驚嘆：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”呂蒙也僅說了一句話：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”話中既有對(duì)魯肅大驚小怪的不以為然，更有一種書中多閱歷，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一種敬羨之情。
二、側(cè)面烘托，展示變化
除正面記言外，此文對(duì)呂蒙這一形象還運(yùn)用了側(cè)面烘托及對(duì)比的手法。從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙的學(xué)有所成，筆墨十分生動(dòng)，這是全文的最精彩之處。由文中可知，魯肅正是一個(gè)跳出廬山的旁觀者，呂蒙讀書的功效是通過他的話從側(cè)面展現(xiàn)出來的，他的驚嘆襯托出了呂蒙今非昔比的事實(shí)。而話中的“吳下阿蒙”又將呂蒙的過去與現(xiàn)在進(jìn)行了一個(gè)縱向的對(duì)比，得出了“變”的結(jié)論，而呂蒙之“變”的核心正是“才略”的猛增。
三、言簡(jiǎn)意賅，表現(xiàn)有力
此文以對(duì)話為主，人物的語言簡(jiǎn)潔而傳神，極富表現(xiàn)力，毫無冗繁之處。如對(duì)呂蒙的學(xué)習(xí)情況，僅以“蒙乃始就學(xué)”一句加以概括，至于他讀了哪些書，又如何用功的只字未提。后文中呂蒙、魯肅二人的談話，只用一句“與蒙論議”來交代，兩人談?wù)摰氖鞘裁丛掝}，呂蒙的哪些見解讓魯肅起敬的都略去不寫。此外，對(duì)話外的其他語言也非常簡(jiǎn)省而意賅，如其中的“吳下阿蒙”、“刮目相待”更是因其言簡(jiǎn)意豐而流傳運(yùn)用至今。還有，在情節(jié)發(fā)展上，孫權(quán)的刻意勸學(xué)終使呂蒙就學(xué)，他就學(xué)后的淵博學(xué)識(shí)又使魯肅驚嘆，呂蒙又緊承其嘆發(fā)出“士別三日，即更刮目相待”的自信之語，上下文環(huán)環(huán)相扣，銜接自然，前因后果，井然有序。
孫權(quán)的勸學(xué)，呂蒙的謙虛好學(xué)，魯肅的英雄惜英雄，三位一體，足顯作者的文筆功架之深厚。
【附：參考資料】
文言文中稱謂語及其翻譯舉例
文言文中的稱謂語非常豐富，有自稱，有對(duì)稱，有他稱(除一般他稱，又有愛稱?、敬稱等)。對(duì)其常見稱謂語及翻譯分別舉例說明如下：
一、自稱，即第一人稱。如“吾、我、余、予”等，還有帝王的專稱“朕”和“孤”字。通常都可譯為“我”、“我們”、“我的”、“我們的”。例如：
1、已得履，乃曰：“吾亡持度。”（《鄭人買履》）——已經(jīng)拿到了鞋子，竟然說：“我忘記了拿尺碼。”“吾”用于句首，作主語，代替“我”。
2、吾知子所以距我也，吾不言。（《公輸》）——我知道你用什么辦法來對(duì)付我，但我不說。“我”用于句末，代替說話之人，作賓語。
3、余聞而愈悲。（《捕蛇者說》）——我越聽越覺得悲傷。“余”用于句首，代替聽話之人，也就是柳宗元，作主語。
4、予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。（《岳陽樓記》）——我看那巴陵的美景，全集中在洞庭湖上。“予”字用于句首，代替“我”，作主語。
5、朕乃天子，說話豈能兒戲？——我乃一國之君，說話豈能反悔？“朕”便是皇帝的自稱“我”。
6、孤之有孔明，猶魚之有水也，（《隆中對(duì)》）——我有了孔明，就像魚兒有了水。“孤”字用于句首，代替劉備，作主語。
二、對(duì)稱，又叫第二人稱。常用“爾、汝、女、若、乃、而”等。通常譯為“你、你的、你們、你們的。”例如：
7、爾安敢輕吾射?。ā顿u油翁》）——你怎么敢輕視我射箭的本領(lǐng)呢！“爾”字用于句首，用來稱代賣油老人，譯為“你”，作主語。
8、汝心之固，固不可徹。（《愚公移山》）——你的思想頑固啊，頑固到了不可改變的地步。“汝”字用于句首，用來指代“智叟”譯為“你”，作主語。
9、子曰：“由，誨女知之乎？”（《論語十則》）——孔子說：“仲由，教導(dǎo)你的話都明白了嗎？”“女”字用于句中，又在動(dòng)詞“誨”之后，作“誨”的賓語。代替“仲由”，譯為“你”。
10、若為傭耕，何富貴也？（《陳涉世家》）——你是個(gè)被雇傭給別人耕田的的人，怎么會(huì)富貴呢？“若”用于句首，用來稱代陳涉。相當(dāng)于“你”。
11、王師北定中原日，家祭無忘乃翁。（陸游《示兒》）——大王的軍隊(duì)平定了中原的日子，家中祭祀時(shí)不要忘了把這個(gè)喜訊稟告給你的父親。句中的“乃”就是代詞，“你的”。
12、而翁歸，自與汝復(fù)算耳（《促織》）——你爹爹回來時(shí)，一定會(huì)跟你算賬的。“而”便是代詞“你”。
三、他稱，又叫第三人稱。上古漢語沒有真正的第三人稱代詞，而是用指示代詞彼、之、其來兼職。它們既可以用來指人，又可以用來代事，其用法更為靈活，通常譯為“他、他的、他們、他們的”等。例如：
13、彼竭我盈，故克之。（《曹劌論戰(zhàn)》）——他們的士氣衰竭了，我們的士氣正旺盛，所以戰(zhàn)勝了他。這里的“彼”和“之”都是代詞，用來指代齊國的軍隊(duì)，相當(dāng)于“他們”。
14、其妻獻(xiàn)疑曰（《愚公移山》）——他的妻子提出疑問說。“其”字用來代替愚公的妻子，譯為“他的”。
15、北方有侮臣者，愿借子殺之（《公輸》）——北方有個(gè)欺侮我的人，希望能借助您的手把他殺了。句末的“之”就是代詞，代替“侮臣者”，相當(dāng)于“他”。
四、己稱，即“自稱”。常用“自、己”二字，均可譯為“自己”之意。例如：
16、自云先世避秦時(shí)亂。（《桃花源記》）——自己說祖先為了躲避秦朝時(shí)的戰(zhàn)亂……“自”便是自稱“自己”。
17、己所不欲，勿施于人。（《論語》）——自己所不想要的，不要強(qiáng)加給別人。“己”字也同上一樣，指“自己”。
五、旁稱，亦即稱別人。常用一“人”字，可以譯為“別人”、“人家”。例如：
18、不患人之不己知，患其不能也。（《論語》）——不怕別人不了解自己，就怕自己沒有才能。這里的“人”字，即旁稱。
19、今人有大功而擊之，不義也。（《鴻門宴》）——現(xiàn)在人家有大功卻要擊殺他，這是不道德的。“人”字旁稱“人家”。
六、尊稱，即對(duì)人的禮貌稱呼法。有“君、子、公、卿、先生、夫子、足下、陛下、閣下”等之用,一般譯為“您、您老人家,他老人家”。例如：
20、以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?（《愚公移山》）——憑您微薄的力量,還不能削平像魁父那樣的小土丘,又能把太行、王屋那兩座大山怎樣呢,句中的“君”便是愚公之妻用來尊稱愚公的,相當(dāng)于“您”。
21、子何恃而往?（《為學(xué)》）——您憑什么去呢?“子”便是對(duì)對(duì)方的敬稱,相當(dāng)于“您”。
22、公嘗聞天子之怒乎?（《唐雎不辱使命》）——您也曾聽說過天子發(fā)怒的情況嗎?
23、卿言多務(wù),孰若孤?（《孫權(quán)勸學(xué)》）——您說你事務(wù)多,誰像我呢?
24、公輸盤曰：“夫子何命焉為?”（《公輸》）——公輸盤說：“您老人家有什么見教呢?”
25、足下事皆成。（《陳涉世家》——您的事業(yè)都會(huì)成功。
26、陛下亦宜自謀,以諮諏善道,察納雅言。（《出師表》）——陛下自己也應(yīng)該深謀遠(yuǎn)慮,以詢問治國的好方法,體察和采納正確的意見。
27、久聞閣下大名,不曾晤面。——您的大名早有所聞,只是不曾會(huì)面。
以上各例,都是在對(duì)話中,靈活運(yùn)用敬稱來稱代對(duì)方。
七、賤稱,也叫謙稱。常用在個(gè)人對(duì)話中。一般用“臣、仆、妾、鄙人、寡人”等,均可譯為“我”。
例如：
28、臣不勝受恩感激.《出師表》——我就受恩感動(dòng)激勵(lì)不盡了。“臣”乃臣子在帝王面前的賤稱。
29、妾聞志士不飲盜泉之水.《樂羊子妻》——我聽說有志氣的人不喝盜泉的水.“妾”乃女子的賤稱。
30、鄙人疏學(xué)淺,難當(dāng)此任.——我才智空虛學(xué)問淺陋,難于承擔(dān)這一重任.“鄙人”是一般人自謙之詞。
（全新資料室）
古文今譯“五字”法
古文今譯是指將文言文、古詩詞等古代語言譯成現(xiàn)代常用語。這是一種綜合性練習(xí)，它既能考查文言文基礎(chǔ)知識(shí)的運(yùn)用，又能提高文言文閱讀能力和學(xué)生的書面表達(dá)能力。
古文今譯有直譯和意譯兩種方法。
所謂直譯，是指緊扣原文，按原文的字詞和句子進(jìn)行對(duì)等翻譯的方法。它要求忠實(shí)于原文的內(nèi)容和句子的含義，用現(xiàn)代漢語字字落實(shí)、句句落實(shí)到譯文之中，甚至在表達(dá)方式上也要求同原文保持一致。一絲不茍，確切表達(dá)原意。例如：
原文：樊遲請(qǐng)學(xué)稼，子曰：“吾不如老農(nóng)。”
譯文：樊遲請(qǐng)求學(xué)種莊稼?？鬃拥溃?ldquo;我不如老農(nóng)。”
原文：請(qǐng)學(xué)為圃。子曰：“吾不如老圃 。”（《論語·子路》）
譯文：又請(qǐng)求學(xué)種菜蔬。孔子道：“我不如老菜農(nóng)。”
原文：齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見。（《曹劌論戰(zhàn)》）
譯文：齊國軍隊(duì)攻打我國。莊公將要應(yīng)戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)求接見。
上面的譯文緊扣原文，字詞落實(shí)，句法結(jié)構(gòu)基本上與原文對(duì)等。
但對(duì)直譯不能作簡(jiǎn)單化的理解。由于古今漢語在文字、詞匯、語法等方面的差異，今譯時(shí)對(duì)原文作一些適當(dāng)?shù)恼{(diào)整或增補(bǔ)詞語也是必要的。例如：
原文： 逐之，三周華不注 。（《齊晉鞌之戰(zhàn)》）
譯文：〔晉軍〕追趕齊軍，圍著華不注山繞了三圈。
譯文在“追趕”前補(bǔ)上了省略的主語“晉軍”，按照現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣，把狀語“三”調(diào)整為補(bǔ)語。如果拘泥于原文，譯成“追趕他們，三圈圍繞華不注山”，就不符合“達(dá)”的要求。
所謂意譯，是指在透徹理解原文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，為體現(xiàn)原作神韻風(fēng)貌而進(jìn)行整體翻譯的今譯方法。這種方法多用來翻譯詩歌。例如
原文：
凌余陳兮躐余行，
左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，
援玉枹兮擊鳴鼓。
天時(shí)墜兮威靈怒，
天時(shí)墜兮威靈怒，
嚴(yán)殺盡兮棄原野。（《楚辭·九歌·國殤》）
譯文：
陣勢(shì)沖破亂了行，
車上四馬，一死一受傷。
埋了兩車輪，不解馬頭韁，
<span style="font-family:華文中??文要準(zhǔn)確無誤，就是要使譯文忠于原文，如實(shí)地、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代漢語把原文翻譯出來。“達(dá)”是指譯文要通順暢達(dá)，就是要使譯文符合現(xiàn)代漢語的語法及用語習(xí)慣，字通句順，沒有語病，死在疆場(chǎng)上。（郭沫若《屈原賦今譯》）
由上面的譯文可以看出，直譯的好處是字字落實(shí)，其不足之處是有時(shí)譯句文意難懂，語言也不夠通順。意譯不強(qiáng)求字、詞、句的對(duì)等，而著重從整體上表達(dá)原作的內(nèi)容，力求體現(xiàn)原作的風(fēng)采神韻，譯法比直譯靈活自由，譯文符合現(xiàn)代語言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時(shí)原文不能字字落實(shí)。
這兩種翻譯方法應(yīng)以直譯為主，意譯為輔。因此，對(duì)學(xué)習(xí)文言文來說，應(yīng)該堅(jiān)持用直譯的方法作今譯練習(xí)，只有這樣，才能切實(shí)提高閱讀文言文的水平。
古文今譯要求做到“信、達(dá)、雅”三個(gè)字。“信”是指譯文要準(zhǔn)確無誤，就是要使譯文忠于原文，如實(shí)地、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代漢語把原文翻譯出來。“達(dá)”是指譯文要通順暢達(dá)，就是要使譯文符合現(xiàn)代漢語的語法及用語習(xí)慣，字通句順，沒有語病。“雅”就是指譯文要優(yōu)美自然，就是要使譯文生動(dòng)、形象，完美地表達(dá)原文的寫作風(fēng)格。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，首先要通讀全文，把握文章大意，做到心中有數(shù)，切忌一上來就匆匆忙忙翻譯。在其次，應(yīng)直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。翻譯時(shí)，若遇到疑難詞句，可暫時(shí)放過，等譯完上下文，再進(jìn)行推敲。譯完全文后，再通讀一遍，檢查校正，以防誤譯、漏譯和曲譯。
翻譯的具體方法常用“五字”法。這五個(gè)字分別是：
“留”，就是保留，對(duì)原文中有些詞語可以不譯而直接保留在譯文中。凡古今意義相同的詞語，特別是許多基本詞匯，如人、牛、山、草等，當(dāng)然可以保留不譯。如“每至晴初霜旦”中的“每”可以保留。象一些表示已經(jīng)消失的古代事物的詞語，諸如人名、國名、歷史地名、民族名及官號(hào)、年號(hào)、謚號(hào)、特殊稱謂、特殊學(xué)術(shù)用語以至專業(yè)術(shù)語等，一般都可保留不譯。如“自三峽七百里中”這個(gè)句子中的“三峽”“里”的意思保留不變。再如：
原文： 初，鄭武公娶于申， 曰武姜，生莊公及公叔段。
譯文：當(dāng)初，鄭武公從申國娶妻，稱為武姜，生下莊公和公叔段。（《鄭伯克段于鄢》）原文中的人名、國名都保留不譯。
原文：子厚以元和十四年十月八日卒， 年四十七。（《柳子厚墓志銘》）
譯文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七歲。
原文中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐憲宗年號(hào)，也保留不譯。
原文：道可道，非常道。（《老子》）
譯文：“道”可以用言詞表達(dá)的，就不是“常道”。
原文中的“道”、“常道”都是具特定含義的哲學(xué)概念，也保留原貌。
“替”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如 “雖乘奔御風(fēng)”中的“雖”可以用“即使”替換， “不見曦月”中的“曦”可以用“太陽”來替換，就是用現(xiàn)代漢語雙音詞替換古代漢語單音詞。像把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”，就是把現(xiàn)代漢語中的人稱代詞替換古代漢語中的人稱代詞。不少古代詞匯所表示的意義，同現(xiàn)代漢語中所表示的意義有別，翻譯時(shí)可用現(xiàn)代漢語中意義相當(dāng)?shù)脑~去替換。如“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”(《勸學(xué)》)“吾”應(yīng)換為“我”；“嘗”應(yīng)換為“曾經(jīng)”；“須臾”應(yīng)換為“一會(huì)兒”。同一個(gè)詞，在文言和現(xiàn)代漢語里都常用，但表示的內(nèi)容有差別，翻譯時(shí)也要替換。如，“犧牲玉帛，弗敢加也。”(《曹劌論戰(zhàn)》)“等死，死國可乎?”(《陳涉世家》)“犧牲”在原句中是祭神用的牛、羊、豬，是名詞，不是現(xiàn)代漢語中的“為正義的事業(yè)獻(xiàn)出生命” 的“犧牲”，應(yīng)換為“牛、羊、豬等祭品”；“等”在原句中是“同等”的意思，應(yīng)換為“同樣”。又如“環(huán)堵蕭然，不避風(fēng)日”（《五柳先生傳》）中的“堵”在古文中是“墻壁”的意思，而不是“堵塞”，可以用“簡(jiǎn)陋的居室” 來替換“環(huán)堵”。類似的詞很多，閱讀文言文時(shí)，一定要聯(lián)系上下文，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化等有關(guān)知識(shí)，理解其確指意義，翻譯時(shí)挑選恰當(dāng)?shù)脑~去替換。
“調(diào)”，就是調(diào)換位置或語序。是指把古代漢語某些詞序與表達(dá)方式與現(xiàn)代漢語不同之處，翻譯時(shí)要按現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣移動(dòng)詞語位置。如“絕巘多生怪柏”中的“生”要提到“多”的前面，翻譯成“在極高的山峰上生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的柏樹”。還如：
原文：無適小國， 將不女容焉 。（《鄭殺申侯以說于齊》）
譯文：不要到小國去，（小國）是不會(huì)容納你的。
原文中的“女”是前置賓語，翻譯時(shí)要調(diào)到動(dòng)詞“容”的后面。
原文：誰為為之？ 孰令聽之？（司馬遷《報(bào)任安書》）
譯文：為誰做事？讓誰聽我的？
原文中的“誰”、“孰”是疑問代詞作前置賓語，翻譯時(shí)要移到介詞“為”和動(dòng)詞“令”后面。
原文：邴夏御齊侯。（《齊晉鞌之戰(zhàn)》）
譯文：邴夏給齊侯駕車 。
原文中的“御齊侯”也是一種特殊的動(dòng)賓關(guān)系，賓語不是行為的目的物，而是動(dòng)詞為賓語而動(dòng)，翻譯時(shí)詞序應(yīng)調(diào)整為“給齊侯駕車”。
原文： 晉侯飲趙盾酒。（《晉靈公不君》）
譯文： 晉侯使趙盾飲酒。
原文中 “飲”與“趙盾”之間是古漢語特有的動(dòng)賓關(guān)系——使動(dòng)用法，今譯時(shí)，詞序應(yīng)調(diào)整為“使趙盾飲酒”。
原文：先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎？（《馮諼客孟嘗君》）
譯文：先生不覺得羞恥，竟然有意想為我到薛地收債嗎？
原文中的“羞”是意動(dòng)用法，“于薛”是補(bǔ)語，翻譯時(shí)要調(diào)為狀語。
“補(bǔ)”，就是補(bǔ)充省略部分，把古代漢語省略或表達(dá)過于簡(jiǎn)古（簡(jiǎn)略古奧，不好懂）的地方，今譯時(shí)應(yīng)作必要的增補(bǔ)，把省略的內(nèi)容添上。如“淸榮峻茂”可以翻譯成“（水）清（樹）榮（山）峻（草）茂”。 又如“沛公之參乘樊噲者也” 可譯成“沛公的侍衛(wèi)樊噲。”“者也”是語尾助詞，不譯。還如，“一鼓作氣，再而衰 ，三而竭 。（《曹劌論戰(zhàn)》）
可譯成“第一次擊鼓振作士氣，第二次〔擊鼓〕〔士氣〕已經(jīng)衰落，第三次〔擊鼓〕〔士氣〕便泄盡了。”原文在“再”、“三”之前承前省略了謂語動(dòng)詞“鼓”，在“衰”、“竭”前面省略了主語“士氣”。翻譯時(shí)分別補(bǔ)出“擊鼓”和“士氣”，這樣才能使語意清楚。再如，“問：‘何以戰(zhàn)?’”(《曹劌論戰(zhàn)》)“問”缺主語和直接賓語，應(yīng)作補(bǔ)充。譯文可為：“(曹劌)問(莊公)：‘憑借什么作戰(zhàn)?’”
增補(bǔ)詞語時(shí)應(yīng)該慎重，要“惜字如金”，只有在不增補(bǔ)詞語原意就無法表達(dá)清楚的情況下，才能增補(bǔ)。補(bǔ)出省略的成分或語句，要加括號(hào)。
“刪”，就是刪去。與“補(bǔ)”相反，刪去是指對(duì)原文中某些表達(dá)方式和某些虛詞，現(xiàn)代漢語中已不再使用，也沒有類似的句法結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的虛詞，遇到這種情況，只要譯文已把原文的意思表達(dá)清楚了，個(gè)別詞語可以不譯。如：“不以疾也”中的“也”文言虛詞就不用翻譯。又如：原文：“狼度簡(jiǎn)子之去遠(yuǎn) 。”（《中山狼傳》）可譯為“狼估計(jì)趙簡(jiǎn)子已經(jīng)離遠(yuǎn)了。”原文“簡(jiǎn)子”和“去遠(yuǎn)”之間的助詞取消句子獨(dú)立性“之”字，現(xiàn)代漢語沒有相應(yīng)的表達(dá)方式，可不譯。再如“夫戰(zhàn)，勇氣也。”(《曹劌論戰(zhàn)》)“夫”，發(fā)語詞；“也”，表判斷的語氣詞?，F(xiàn)代漢語中不用，應(yīng)刪。“陳勝者，陽城人也。”(《陳涉世家》)“者”， 起提頓作用；“也”，表判斷的語氣詞，現(xiàn)代漢語中的判斷句不用這兩個(gè)虛詞，應(yīng)刪。
上述五種具體方法，在今譯時(shí)我們應(yīng)靈活運(yùn)用，以求既準(zhǔn)確地譯出原文內(nèi)容，又行文通暢，符合現(xiàn)代漢語的語法規(guī)范和表達(dá)習(xí)慣。
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