【自 學 要 求】
一、杜甫和白居易都是唐代現(xiàn)實主義詩歌的代表詩人。結(jié)合注釋初步讀懂這兩首詩，感受詩中所描述的社會現(xiàn)實，體會詩人的情懷。
二、朗誦?這兩首詩，體會古體詩在句式、用韻等方面的特點。
三、《茅屋為秋風所破歌》?分為四節(jié)，試概括每節(jié)的內(nèi)容，并說說其中蘊含著詩人怎樣的思想感情？
四、《賣炭翁》?講述了一個什么故事？揭露了怎樣的社會現(xiàn)實？
五、兩首詩中都有不少精彩的描寫，如《茅屋為秋風所破歌》?中對惡劣天氣和生活環(huán)境的描寫，《賣炭翁》中對賣炭老人肖像、心理、動作的描寫。試結(jié)合具體詩句做簡要分析。
六、背誦這兩首詩。
七、任選一首詩，發(fā)揮想象，增加一些細節(jié)，改寫成一則小故事。?
【原文一】
茅屋為秋風所破歌
唐•杜甫
八月秋高[1]風怒號[2]，卷我屋上三重茅[3]。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥[4]長[5]林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳[6]。
南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊[7]，公然抱茅入竹去[8]。
唇焦口燥呼不得[9]，歸來倚杖自嘆息。
俄頃[10]風定云墨色，秋天漠漠向昏黑[11]。布衾[12]多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂[13]。床頭屋漏無干處[14]，雨腳如麻[15]未斷絕。自經(jīng)喪亂[16]少睡眠，長夜沾濕[17]何由徹[18]?
安得[19]廣廈[20]千萬間，大庇[21]天下寒士[22]俱[23]歡顏[24]，風雨不動安如山！嗚呼[25]！何時眼前突兀[26]見[27]此屋，吾廬[28]獨破受凍死亦足[29]！
【題解】
本詩選自《杜詩詳注》卷十（中華書局1979年版）。
是詩是唐代偉大詩人杜甫旅居四川成都草堂期間創(chuàng)作的一首歌行體古詩。公元759年（唐肅宗乾元二年）秋天，杜甫棄官到秦州（現(xiàn)在甘肅天水），又輾轉(zhuǎn)經(jīng)同谷（現(xiàn)在甘肅成縣）到了巴陵。公元760年（乾元三年）春天，杜甫求親告友，在成都浣花溪邊蓋起了一座茅屋，總算有了一個棲身之所。不料到了公元761年（上元二年）八月，大風破屋，大雨又接踵而至。當時安史之亂尚未平息，詩人由自身遭遇聯(lián)想到戰(zhàn)亂以來的萬方多難，長夜難眠，感慨萬千，寫下了這篇膾炙人口的詩篇。詩中的茅屋即指成都近郊的草堂。
【作者】
杜甫（712—770），字子美，河南鞏縣（臺河南鞏義西）人，唐代著名詩人。藝術(shù)上繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》以來的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，達到了古典詩歌現(xiàn)實主義的高峰，后人稱他為“詩圣”。代表作有《三吏》《三別》。著有《杜工部集》。
【注釋】
1、秋高：秋深。
2、怒號（háo）：大聲吼叫。號：號叫。
3、三重（chóng）茅：多層茅草。三，泛指多。
4、掛罥（juàn）：掛著，掛住。罥，掛結(jié)。
5、長（cháng）：高。
6、沉塘坳（ào）：沉到池塘水中。塘坳，低洼積水的地方。塘，一作“堂”。坳，水勢低的地方。
7、忍能對面為盜賊：竟然狠心這樣當面做偷竊的事。忍，狠心。能,如此,這樣。對面，當面。為，做。
8、入竹去：進入竹林。
9、呼不得：喝止不住。
10、俄頃（qǐng）：一會兒。
11、秋天漠漠向昏黑（古音為押韻念hè）：指秋季的天空陰沉迷蒙，漸漸黑了下來。漠漠，陰沉迷蒙的樣子。向，漸近。
12、布衾（qīn）：布被子。衾：被子。
13、嬌兒惡臥踏里裂：孩子睡相不好，把被里都蹬壞了。惡臥，睡相不好。裂：使動用法，使‥‥‥裂。
14、床頭屋漏無干處：意思是，整個房子都沒有干的地方了。屋漏，指房子西北角，古人在此開天窗，陽光便從此處照射進來。“床頭屋漏”，泛指整個屋子。
15、雨腳如麻：形容雨點不間斷，像下垂的麻線一樣密集。雨腳，雨點。
16、喪（sāng）亂：戰(zhàn)亂，指安史之亂。
17、沾濕：潮濕不干。
18、何由徹：如何挨到天亮。何由，怎能，如何。徹，到，這里是徹曉?，通宵的意思。
19、安得：如何能得到。
20、廣廈（shà）：寬敞的大屋。
21、大庇（bì）：全部遮蓋、掩護起來。庇，遮蓋，掩護。
22、寒士：貧寒的士人。
23、俱：都。
24、歡顏：喜笑顏開。
25、嗚呼：書面感嘆詞，表示嘆息，相當于“唉”。
26、突兀（wù）：高聳的樣子。
27、見（xiàn）：通“現(xiàn)”，出現(xiàn)。
28、廬：茅房。亦：一作“意”。
29、足：值得。
【譯文】
八月里秋深，狂風怒號，狂風卷走了我屋頂上好幾層茅草。茅草亂飛，渡過浣花溪，散落在對岸江邊。飛得高的茅草纏繞在高高的樹梢上，飛得低的飄飄灑灑沉落到池塘和洼地里。
南村的一群兒童欺負我年老沒力氣，竟忍心這樣當面做“賊”搶東西，毫無顧忌地抱著茅草跑進竹林去了。我嘴唇干燥也喝止不住，回來后拄著拐杖，獨自嘆息。
一會兒風停了，天空中烏云像墨一樣黑，深秋天空陰沉迷蒙漸漸黑下來了。布被蓋了多年，又冷又硬，像鐵板似的。孩子睡眠姿勢不好，把被子蹬破了。一下雨屋頂漏水，連床頭都沒有一點兒干的地方，但房頂雨漏像麻線一樣密集并下個不停。自從安史之亂之后，我睡眠的時間很少，長夜漫漫，屋漏床濕，怎能挨到天亮。
如何能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇覆天下間貧寒的讀書人，讓他們開顏歡笑，房子在風雨中也不為所動，安穩(wěn)得像是山一樣？唉！什么時候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房屋，到那時即使我的茅屋被秋風所吹破，我自己受凍而死也心甘情愿！
【導讀】
這是一首敘事詩，著重敘述自己的茅屋為秋風刮破的過程以及因此遭受到的風雨之苦。表達詩人憂國憂民的情懷。全詩共四節(jié)。
第一節(jié)五句，寫天氣、環(huán)境的惡劣。此五句，句句押韻，"號"、"茅"、"郊"、"梢"、"坳"五個開口呼的平聲韻腳傳來陣陣風聲。“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。”起勢迅猛。“風怒號”三字，音響宏大，讀之如聞秋風咆哮。一個“怒”字，把秋風擬人化，從而使下一句不僅富有動作性，面且富有濃烈的感情色彩。詩人好容易蓋了這座茅屋，剛剛定居下來，秋風卻故意同他作對似的，怒吼而來，卷起層層茅草，怎能不使詩人萬分焦急？“茅飛渡江灑江郊”的“飛”字緊承上句的“卷”字，“卷”起的茅草沒有落在屋旁，卻隨風“飛”走，“飛”過江去，然后分散地、雨點似地“灑”在“江郊”：“高者掛罥長林梢”，很難弄下來；“下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳”，也很難收回來。"卷"、"飛"、"渡"、"灑"、"掛罥"、"飄轉(zhuǎn)"，一個接一個的動態(tài)不僅組成一幅幅鮮明的圖畫，而且緊緊地牽動詩人的視線，撥動詩人的心弦。詩人的高明之處在于他并沒有抽象地抒情達意，而是寓情意于客觀描寫之中。我們讀這幾句詩，分明看見一個衣衫單薄、破舊的干瘦老人拄著拐杖，立在屋外，眼巴巴地望著怒吼的秋風把他屋上的茅草一層又一層地卷了起來，吹過江去，稀里嘩啦地灑在江郊的各處；而他對大風破屋的焦灼和怨憤之情，也不能不激起我們心靈上的共鳴。
第二節(jié)五句，寫茅草被搶。。這是前一節(jié)的發(fā)展，也是對前一節(jié)的補充。前節(jié)寫“灑江郊”的茅草無法收回。是不是還有落在平地上可以收回的呢？有的，然而卻被“南村群童”抱跑了！“欺我老無力”五字宜著眼。如果詩人不是“老無力”，而是年當壯健有氣力，自然不會受這樣的欺侮。“忍能對面為盜賊”，意謂竟然忍心在我的眼前做盜賊！這不過是表現(xiàn)了詩人因“老無力”而受欺侮的憤懣心情而已，決不是真的給“群童”加上“盜賊”的罪名，要告到官府里去辦罪。所以，“唇焦口燥呼不得”，也就無可奈何了。用詩人《又呈吳郎》一詩中的話說，這正是“不為困窮寧有此”！詩人如果不是十分困窮，就不會對大風刮走茅草那么心急如焚；“群童”如果不是十分困窮，也不會冒著狂風抱那些并不值錢的茅草。這一切，都是結(jié)尾的伏線。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的崇高愿望，正是從“四海困窮”的現(xiàn)實基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。
“歸來倚杖自嘆息”總收一、二兩節(jié)。詩人大約是一聽到北風狂叫，就擔心蓋得不夠結(jié)實的茅屋發(fā)生危險，因而就拄杖出門，直到風吹屋破，茅草無法收回，這才無可奈何地走回家中。“倚杖”，當然又與“老無力”照應。“自嘆息”中的“自”字，下得很沉痛！詩人如此不幸的遭遇只有自己嘆息，未引起別人的同情和幫助，則世風的淡薄，就意在言外了，因而他“嘆息”的內(nèi)容，也就十分深廣！當他自己風吹屋破，無處安身，得不到別人的同情和幫助的時候，分明聯(lián)想到類似處境的無數(shù)窮人。
第三節(jié)八句，寫屋破又遭連夜雨的苦況。“俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑”兩句，用飽蘸濃墨的大筆渲染出暗淡愁慘的氛圍，從而烘托出詩人暗淡愁慘的心境，而密集的雨點即將從漠漠的秋空灑向地面，已在預料之中。“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂”兩句，沒有窮困生活體驗的作者是寫不出來的。值得注意的是這不僅是寫布被又舊又破，而是為下文寫屋破漏雨蓄勢。成都的八月，天氣并不“冷”，正由于“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”，所以才感到冷。“自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹”兩句，一縱一收。一縱，從眼前的處境擴展到安史之亂以來的種種痛苦經(jīng)歷，從風雨飄搖中的茅屋擴展到戰(zhàn)亂頻仍、殘破不堪的國家；一收，又回到“長夜沾濕”的現(xiàn)實。憂國憂民，加上“長夜沾濕”，怎能入睡呢？“何由徹”和前面的“未斷絕”照應，表現(xiàn)了詩人既盼雨停，又盼天亮的迫切心情。而這種心情，又是屋破漏雨、布衾似鐵的艱苦處境激發(fā)出來的。于是由個人的艱苦處境聯(lián)想到其他人的類似處境，水到渠成，自然而然地過渡到全詩的結(jié)尾。
第四節(jié)，全是議論。"安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山"， 作者以己推人，心憂天下，想到寒士，同情人民，使詩歌具有了廣泛的社會意義，升華了主題。前后用七字句，中間用九字句，句句蟬聯(lián)而下，而表現(xiàn)闊大境界和愉快情感的詞兒如"廣廈"、"千萬間"、"大庇"、"天下"、"歡顏"、"安如山"等等，又聲音宏亮，從而構(gòu)成了鏗鏘有力的節(jié)奏和奔騰前進的氣勢，恰切地表現(xiàn)了詩人從"床頭屋漏無干處"、"長夜沾濕何由徹"的痛苦生活體驗中迸發(fā)出來的奔放的激情和火熱的希望。這種奔放的激情和火熱的希望，詠歌之不足，故嗟嘆之，“嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”詩人的博大胸襟和崇高理想，至此表現(xiàn)得淋漓盡致。
【原文二】
賣 炭 翁
唐·白居易
賣炭翁，伐[1]薪[2]燒炭南山中[3] 。滿面塵灰煙火色[4]兩鬢蒼蒼[5]十指黑。賣炭得[6]錢何所營[7]？身上衣裳口中食。可憐[8]身上衣正單，心憂炭賤愿[9]天寒。夜來城外一尺雪，曉[10]駕炭車輾[11]冰轍[12]。牛困[13]人饑日已高，市[14]南門外泥中歇。
翩翩[15]兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒[16]。手把[17]文書[18]口稱[19]敕[20]，回[21]車叱[22]牛牽向北[23]。 一車炭，千余斤[24]，宮使驅(qū)[25]將[26]惜不得[27]。半匹紅綃一丈綾[28]，系[29]向牛頭充炭直[30]。
【題解】
詩選自《白居易集》卷四（中華書局1979年版）。
這是詩人創(chuàng)作的組詩《新樂府》?五十首中的第三十二首。詩人有自注云：“《賣炭翁》，苦官市也。”唐德宗貞元末，官中派宦官到民間市場強行買物，名為官市，實為掠奪。
【作者】
白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人。
【注釋】
1、伐：砍伐。
2、薪：木柴。
3、南山：終南山，屬秦嶺山脈，在長安城南。
4、煙火色：煙熏色的臉。此處突出賣炭翁的辛勞。
5、蒼蒼：灰白。
6、得：得到。
7、何所營：做什么用。營，謀求，需要。
8、可憐：使人憐憫。
9、愿：希望。
10、曉：天亮。
11、輾（niǎn）：同“碾”，壓。
12、轍：車輪滾過地面輾出的痕跡。
13、困：困倦，疲乏。
14、市：?城市中劃定的集中進行交易的場所。唐代長安有東、西兩市，各有東、西、南、北四門。
15、翩翩：輕快的樣子。?
16、黃衣使者白衫兒：黃衣使者，指皇宮內(nèi)的太監(jiān)。白衫兒，指太監(jiān)手下的爪牙。
17、把：拿。
18、文書：公文。
19、稱：說。
20、敕（chì）：皇帝的命令。
21、回：調(diào)轉(zhuǎn)。
22、叱：吆喝。
23、牽向北：長安城宮廷在北面，集市在南面。
24、千余斤：不是實指，形容很多。
25、驅(qū)：趕著走。
26、將：助詞，用于動詞之后。
27、惜不得：吝惜不得。
28、半匹紅紗一丈綾：唐代商品交易，錢帛并用，但“半匹紅紗一丈綾”遠遠低于一車炭的價值。
29、系：掛。
30、直：同值，價錢。
【譯文】
有位賣炭的老翁，整年在南山里砍柴燒炭。他滿臉灰塵，顯出被煙熏火燎的顏色，兩鬢頭發(fā)灰白，十個手指也被炭燒得很黑。賣炭得到的錢用來干什么？買身上穿的衣裳和嘴里吃的食物?？蓱z他身上只穿著單薄的衣服，心里卻擔心炭賣不出去，還希望天更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭車碾軋冰凍的車輪印往集市上趕去。牛累了，人餓了，但太陽已經(jīng)升得很高了，他們就在集市南門外泥濘中歇息。
那得意忘形的騎著兩匹馬的人是誰?。渴腔蕦m內(nèi)的太監(jiān)和太監(jiān)的手下。太監(jiān)手里拿著文書，嘴里卻說是皇帝的命令，吆喝著牛朝皇宮拉去。一車的炭，一千多斤，太監(jiān)差役們硬是要趕著走，老翁是百般不舍，但又無可奈何。那些人把半匹紅紗和一丈綾，朝牛頭上一掛，就充當炭的價錢了。
【導讀】
這是一首敘事詩。它通過完整的故事情節(jié)和人物描寫，揭露了“宮市”的掠奪本質(zhì)，反映了中唐以后統(tǒng)治階層直接剝削、壓迫人民的社會現(xiàn)實，表達了對勞動人民的深切同情。
全詩共兩節(jié)。
第一節(jié)寫賣炭翁勞苦悲慘的生活。開頭四句，寫賣炭翁的炭來之不易。“伐薪、燒炭”，概括了復雜的工序和漫長的勞動過程。“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，活畫出賣炭翁的肖像，寫出勞動的艱辛，也得到了形象的表現(xiàn)。“南山中”點出勞動場所，這“南山”就是王維所寫的“欲投人處宿，隔水問樵夫”的終南山，豺狼出沒，荒無人煙。在這樣的環(huán)境里披星戴月，凌霜冒雪，一斧一斧地“伐薪”，一窯一窯地“燒炭”，好容易燒出“千余斤”，每一斤都滲透著心血，也凝聚著希望。寫出賣炭翁的炭是自己艱苦勞動的成果，這就把他和販賣木炭的商人區(qū)別了開來。但是，假如這位賣炭翁還有田地，憑自種自收就不至于挨餓受凍，只利用農(nóng)閑時間燒炭賣炭，用以補貼家用的話，那么他的一車炭被掠奪，就還有別的活路。然而情況并非如此。詩人的高明之處在于沒有自己出面向讀者介紹賣炭翁的家庭經(jīng)濟狀況，而是設為問答：“賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。”這一問一答，不僅化板為活，使文勢跌宕，搖曳生姿，而且擴展了反映民間疾苦的深度與廣度，使讀者清楚地看到：這位勞動者已被剝削得貧無立錐，別無衣食來源；“身上衣裳口中食”，全指望他千辛萬苦燒成的千余斤木炭能賣個好價錢。這就為后面寫宮使掠奪木炭的罪行做好了有力的鋪墊。
“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。”這是膾炙人口的名句。“身上衣正單”，自然希望天暖。然而這位賣炭翁是把解決衣食問題的全部希望寄托在“賣炭得錢”上的，所以他“心憂炭賤愿天寒”，在凍得發(fā)抖的時候，一心盼望天氣更冷。詩人如此深刻地理解賣炭翁的艱難處境和復雜的內(nèi)心活動，只用十多個字就如此真切地表現(xiàn)了出來，又用“可憐”兩字傾注了無限同情，催人淚下。
這兩句詩，從章法上看，是從前半篇向后半篇過渡的橋梁。“心憂炭賤愿天寒”，實際上是期待朔風凜冽，大雪紛飛。“夜來城外一尺雪”，這場大雪總算盼到了！也就不再“心憂炭賤”了！“天子腳下”的達官貴人、富商巨賈們?yōu)榱巳∨粫谖⒉蛔愕赖奶績r上斤斤計較。當賣炭翁“曉駕炭車輾冰轍”的時候，占據(jù)著他的全部心靈的，不是埋怨冰雪的道路多么難走，而是盤算著那“一車炭”能賣多少錢，換來多少衣和食。要是在小說家筆下，是可以用很多筆墨寫賣炭翁一路上的心理活動的，而詩人卻一句也沒有寫，這因為他在前面已經(jīng)給讀者開拓了馳騁想象的廣闊天地。
接下來寫老翁趕車賣炭的情景。天氣已如他所愿，他強忍饑寒，滿懷希望地“曉駕炭車輾冰轍”，掙扎著來到“市南門外”， “泥中歇”更寫出了老翁精疲力竭的情態(tài)。第二節(jié)寫“宮使”對賣炭翁的掠奪。賣炭翁好不容易燒出一車炭、盼到一場雪，一路上滿懷希望地盤算著賣炭得錢換衣食，結(jié)果卻遇上了“手把文書口稱敕”的“宮使”。在皇宮的使者面前，在皇帝的文書和敕令面前，跟著那“叱牛”聲，賣炭翁在從"伐薪"、"燒炭"、"愿天寒"、"駕炭車"、"輾冰轍"，直到"泥中歇"的漫長過程中所盤算的一切、所希望的一切，全都化為泡影。前四句描繪“宮使”橫行霸道的丑惡行徑：“翩翩”寫出其橫沖直撞、趾高氣揚的動作和神態(tài)；"手把" "口稱"見其仗勢欺人、專橫跋扈；"回""叱""牽"這一連串動作，則刻畫出其蠻不講理、霸道兇殘的面目。后四句寫被掠奪的結(jié)果。“一車炭，千余斤”極言其多，而且是老翁生活的一切依憑，卻只因為是“宮使驅(qū)將”，所以“惜不得”——看似輕描淡寫的三個字，多少無奈，多少悲憤，多少絕望，盡在其中。“半匹紅紗一丈綾”，數(shù)量極少，價值極低，與“一車炭，千余斤”構(gòu)成強烈的反差，宮使竟將其“充炭直”，明明是光天化日之下赤裸裸的搶劫，卻要打著“宮市”的旗號，無恥的嘴臉更是暴露無遺。
從“南山中”到長安城，路那么遙遠，又那么難行，當賣炭翁“市南門外泥中歇”的時候，已經(jīng)是“牛困人饑”；如今又“回車叱牛牽向北”，把炭送進皇宮，當然牛更困、人更饑了。那么，當賣炭翁餓著肚子，走回終南山的時候，他會想些什么呢，他往后的日子又怎樣過法呢，這一切，詩人都沒有寫，然而讀者卻不能不想。當想到這一切的時候，就不能不同情賣炭翁的遭遇，不能不憎恨統(tǒng)治者的罪惡，而詩人“苦宮市”的創(chuàng)作意圖，也就收到了預期的效果。
這首詩具有深刻的思想性，藝術(shù)上也很有特色。詩人以“賣炭得錢何所營，身上衣裳口中食”兩句展現(xiàn)了幾乎瀕于生活絕境的老翁所能有的唯一希望。這是全詩的詩眼。其他一切描寫，都集中于這個詩眼。在表現(xiàn)手法上，則靈活地運用了陪襯和反襯。以“兩鬢蒼蒼”突出年邁，以“滿面塵灰煙火色”突出“伐薪、燒炭”的艱辛，再以荒涼險惡的南山作陪襯，老翁的命運就更激起了人們的同情。而這一切，正反襯出老翁希望之火的熾烈：賣炭得錢，買衣買食。老翁“衣正單”，再以夜來的“一尺雪”和路上的“冰轍”作陪襯，使人更感到老翁的“可憐”。而這一切，正反襯了老翁希望之火的熾烈：天寒炭貴，可以多換些衣和食。接下去，“牛困人饑”和“翩翩兩騎”，反襯出勞動者與統(tǒng)治者境遇的懸殊；“一車炭，千余斤”和“半匹紅紗一丈綾”，反襯出“宮市”掠奪的殘酷。而就全詩來說，前面表現(xiàn)希望之火的熾烈，正是為了反襯后面希望化為泡影的可悲可痛。
這篇詩沒有像《新樂府》中的有些篇那樣“卒章顯其志”，而是在矛盾沖突的高潮中戛然而止，因而更含蓄，更有力，更引人深思，扣人心弦。這首詩千百年來萬口傳誦，并不是偶然的。
【附：參考資料】
一、安史之亂
安史之亂是中國唐代玄宗末年至代宗初年(755年12月16日至763年2月17日)由唐朝將領(lǐng)安祿山與史思明背叛唐朝后發(fā)動的戰(zhàn)爭，是同唐朝爭奪統(tǒng)治權(quán)的內(nèi)戰(zhàn)，為唐由盛而衰的轉(zhuǎn)折點。這場內(nèi)戰(zhàn)使得唐朝人口大量喪失，國力銳減。因為發(fā)起反唐叛亂的指揮官以安祿山與史思明二人為主，因此事件被冠以安史之名。又由于其爆發(fā)于唐玄宗天寶年間，也稱天寶之亂。
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二、歌行體
歌行，是中國古典詩歌的一種體裁，屬樂府詩一類。歌行體，是初唐時期在漢魏六朝樂府詩的基礎(chǔ)上建立起來的我國樂府詩的一種變體，為南朝宋鮑照所創(chuàng)。鮑照模擬和學習樂府，經(jīng)過充分地消化吸收和熔鑄創(chuàng)造，不僅得其風神氣骨，自創(chuàng)格調(diào)，而且發(fā)展了七言詩，創(chuàng)造了以七言體為主的歌行體。劉希夷的《代悲白頭吟》與張若虛的《春江花月夜》的出現(xiàn)，是這種體裁正式形成的標志。其特點是音節(jié)、格律比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化。
宋姜夔 《白石詩話》："體如行書曰行，放情曰歌，兼之曰歌行。" 明胡震亨《唐音癸簽·體凡》："﹝樂府﹞題或名歌，亦或名行，或兼名歌行。歌，曲之總名。衍其事而歌之曰行。歌最古；行與歌行皆始漢，唐人因之。"明徐師曾《文體明辨序說·樂府》："放情長言，雜而無方者曰歌；步驟馳騁，疏而不滯者曰行；兼之曰歌行。"
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三、補白：《新樂府序》導讀
【原文】
新 樂 府 序
白居易
序曰：凡九千二百五十二言，斷為五十篇。篇無定句，句無定字，系于意，不系于文。首句標其目，卒章[1]顯其志，《詩》三百之義也。其辭質(zhì)而徑[2]，欲見之者易諭[3]也。其言直而切[4]，欲聞之者深誡也。其事核而實[5]，使采[6]之者傳信也。其體[7]順而肆[8]，可以播于樂章歌曲也?？偠灾瑸榫?、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。元和四年，為左拾遺[9]時作。
【題解】
“新樂府”概念是由白居易首先提出來。他曾把擔任左拾遺時寫的“美刺比興”、“因事立題”的50多首詩編為《新樂府》，并特意配寫了此序。“序”作于唐憲宗元和四年(809)。
唐朝貞元、元和之際，廣大地主士大夫要求革新政治，以中興唐朝的統(tǒng)治。在這股浪潮的推動下，白居易、元稹等詩人發(fā)起了以創(chuàng)作新題樂府詩為中心的詩歌革新運動，主張恢復古代的采詩制度，發(fā)揚《詩經(jīng)》和漢魏樂府諷喻時事的傳統(tǒng)，使詩歌起到“補察時政”，“泄導人情”的作用?？谔柺?ldquo;文章合為時而著，歌詩合為事而作”。新樂府，是相對古樂府而言的。其特點有三：一是用新題。建安以來的作家們歌寫時事，多因襲古題，往往內(nèi)容受限制，且文題不協(xié)。白居易以新題寫時事，故又名“新題樂府”。二是寫時事。建安后作家有自創(chuàng)新題的，但多無關(guān)時事。既用新題，又寫時事，始于杜甫。白居易繼其傳統(tǒng)，以新樂府專門美刺現(xiàn)實。三是不以入樂與否為衡量標準。
【注釋】
1、卒章：意指詩、詞、文章結(jié)尾的段落。
2、質(zhì)而徑：要求語言質(zhì)樸真實，直截了當。質(zhì)，樸實，不雕飾。通俗易懂。徑，徑直,直截了當。
3、諭：清楚,明白。
4、直而切：真實而且切合實際。切，懇切。
5、核而實：詩歌所描繪的故事,句句真實,絕無謊言,經(jīng)得起事實檢驗。
6、采：收集，選擇。
7、體:文章體裁。
8、順而肆：行文暢達、聲韻靈活。肆，隨意，放開。
9、左拾遺：唐武則天垂拱元年（公元685年）設置左右拾遺，左拾遺屬門下省、右拾遺屬中書省，職掌與左右補闕相同，同掌供奉諷諫、薦舉人才，位從八品上，稍低于補闕。白居易808年任左拾遺。
【譯文】
序說：《新樂府》共有九千兩百五十二字，分為五十篇。文章沒有固定的句子，句子沒有固定的字，主要在于文章內(nèi)容，不在于語言形式。第一句標記文章的題目，最后一張顯示文章的中心思想，差不多是《詩經(jīng)》三百篇的意義。它的用詞真切而且樸素，想要理解的人就容易懂；它的話語直接而且切中要害，想要聽聞的人就能深深警醒；它的事典可靠而且真實，引用的人傳播起來就能讓人信服；它的文體通順而且暢快，可用來在歌詞和曲調(diào)里傳唱?？偠灾?，為君、為臣、為人民、為物、為事而作，不是為了寫文章而寫的。元和四年（809年），在做左拾遺時寫的。
【導讀】
《新樂府序》作于唐憲宗元和四年(809)，當時白居易擔任左拾遺。面對弊病多多的現(xiàn)實社會，他憂心如焚。于是一邊諫諍于朝堂，一邊訴諸于詩文。此間，他把50首新樂府結(jié)成組詩，題名《新樂府》，并特意配寫此序。
序中對“新樂府”這一詩歌形式給予了全面、具體的界定說明。“篇無定句，句無定字”，“首句標其目，卒章顯其志”，是“新樂府”篇章結(jié)構(gòu)上的特征，說明在形式上與古題樂府(漢樂府)的不同。“辭質(zhì)而徑”，意謂語言質(zhì)樸、通俗易懂， 目的是使讀者“易諭” (容易理解)；“言直而切”是指用語切中要害、直截了當、愛憎分明、毫無虛飾，這樣才可以引起讀者或當事人真正的警覺與惕勵；“事核而實”，是強調(diào)詩作素材的真實性，只有選取現(xiàn)實(當世)生活中的實事，才能使作品的流傳，贏得人們的信服；“體順而肆”，是指詩歌行文暢達、聲韻靈活，摒棄格律的制約，以有利于和樂演唱。在序文的末尾，作者進一步強調(diào)“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作”的創(chuàng)作目的。
通過上面的分析，我們可以看出，作者從不同方面對“新樂府”詩的特征給予解釋， 目的在于宣揚其一貫的創(chuàng)作主張。那就是：針對現(xiàn)實，有感而發(fā)；思想內(nèi)容為主，藝術(shù)形式為輔；增強感染力，注重教育功能。這些主張在《與元九書》、《策林》、《寄唐生》、《讀張籍古樂府》、《采詩官》等眾多詩文中都得到了體現(xiàn)。它貫穿于作者整個創(chuàng)作，特別是“諷諭詩”之中。我們?nèi)我膺x取《新樂府》(50首)中的詩篇，就可以清楚地感受到這一點。
長期以來，總是有人對白居易強調(diào)反映現(xiàn)實、揭露社會黑暗面、發(fā)揮補救時弊政治作用的文學主張、求“俗”的美學追求予以譏諷與否定。事實上，我們只要考察一下白居易所處的時代、對社會歷史發(fā)展的歷程稍作推究，就不難發(fā)現(xiàn)， 白居易的上述思想以及《新樂府》(50首)之類的詩作，在當時和后世都是很有價值、值得肯定的。
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