【自 學(xué) 要 求】
一、一個(gè)長不盈尺的桃核，刻而成舟，生動(dòng)地表現(xiàn)出蘇軾泛舟赤壁的場景，令人贊嘆。本文用簡潔、生動(dòng)的語言，再現(xiàn)了雕刻者高超的技藝。閱讀時(shí)，要在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，發(fā)揮想象，感受這件藝術(shù)品的巧奪天工之美。
二、熟讀課文，想象核舟上的情景。想一想，雕刻者高超的技藝主要表現(xiàn)在哪些方面？
三、設(shè)計(jì)一個(gè)表格，理清本文的說明順序，想一想，作者為什么不按照船頭、中間，船尾的順序一一介紹？
四、本文語言簡潔、嚴(yán)密、生功?，試結(jié)合下列句子做具體分析。
1?、明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。
2、舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。
3、舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。
?五、古代漢語中數(shù)量的表達(dá)方式與現(xiàn)代語有所不同。把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語，看看不同在哪里。
1、蘇、黃共閱一手卷。
2、舟尾橫臥一楫。
3、通計(jì)一舟，為人者五；為窗者八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠者各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。
【原文】
核 舟 記
明·魏學(xué)洢
明有奇巧人[1]曰王叔遠(yuǎn)[2]，能以徑寸之木[3]，為[4]宮室、器皿[5]、人物，以至[6]鳥獸、木[7]石，罔不因勢象形，各具情態(tài)[8]。嘗[9]貽[10]余[11]核舟一，蓋大蘇泛赤壁云[12]。
舟首尾長約[13]八分有奇[14]，高可二黍許[15]。中軒敞者為艙[16]，箬篷[17]覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉[18]。閉之，則右刻“山高月小，水落石出[19]”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興[20]”，石青糝之[21]。
船頭坐三人，中峨冠[22]而多髯居左。蘇、黃共閱一手卷<span style="nt-size:16px;" "="">，佛印[24]居[25]右，魯直[26]居左。蘇、黃共閱一手卷[27]；東坡右手執(zhí)[28]卷端[29]，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末[30]，右手指卷，如有所語[31]。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)[32]，其兩膝相比者[33]，各隱卷底衣褶中[34]。佛印絕類彌勒[35]，袒胸露乳，矯首昂視[36]，神情與蘇黃不屬[37]。臥右膝[42]。
舟尾橫臥一楫[43]。楫左右舟子[44]各一人。居右者椎髻[45]仰面，左手倚一衡[46]木，右手攀[47]右趾，若嘯呼[48]狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂[49]，若聽茶聲然[50]。
其船背稍夷[51]，則題名其上，文曰“天啟壬戌[52]日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫[53]刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了[54]，其色墨[55]。又用篆章[56]一，文曰“初平山人”，其色丹[57]。
通計(jì)一舟，為[58]人者五；為窗者八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠者各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長曾不盈寸[59]。蓋簡[60]桃核修狹[61]者為之。嘻！技亦靈怪矣哉[62]！
【注釋】
1、奇巧人：指手藝奇妙精巧的人。
2、王叔遠(yuǎn)：名毅，字叔遠(yuǎn)。明代民間微雕藝人。
3、徑寸之木：直徑一寸的木頭。徑，直徑。
4、為：做，這里指雕刻。
5、器皿：盛東西的日常用具。
6、以至：以及。
7、木：樹木。
8、罔不因勢象形,各具情態(tài)：全部是就著?（材料原來的）樣子刻成（各種事物的）形象。罔不，無不，全都。因，順著，就著。象，模仿。這里指雕刻。各，各自。具，具有。情態(tài)，神態(tài)。
9、嘗：曾經(jīng)。
10、貽：贈(zèng)。
11、余：我。
12、蓋大蘇泛赤壁云：（刻的）是蘇軾游赤壁的情景。蓋，表示推測的句首語氣詞。大概，原來是。大蘇，即蘇軾，后人習(xí)慣于用大蘇和小蘇來稱呼蘇軾和他的弟弟蘇轍。?泛，泛舟，坐著船在水上游覽。蘇軾曾游赤壁，寫過《赤壁賦》和《后赤壁賦》。赤壁，蘇軾游的赤壁在黃州（今湖北黃岡）城外的赤壁磯，而東漢赤壁之戰(zhàn)的赤壁，一般認(rèn)為在今湖北嘉魚東北。云，句末語氣詞。
13、約：大約。
14、有（yòu）奇（jī）：多一點(diǎn)。有，通“又”,用來連接整數(shù)和零數(shù)。奇，零數(shù)。
15、高可二黍許：大約有二個(gè)黃米粒那樣高?？?，大約。黍，又叫黍子，去皮后叫黃米。一說,古代一百粒排列起來的長度是一尺,因此一個(gè)黍粒的長度是一分，這里的“二黍?許”即二分左右。
16、中軒敞（chǎng暢）者為艙：中間高起而寬?敞的部分是船艙。軒，高起。敞，敞開。為，是。
17、箬篷：用篛竹葉做成的船篷。篛的異形字是“箬”。
18、雕欄相望焉：雕刻著花紋的欄桿左右相對。望，對著，面對著。
19、山高月小，水落石出：蘇軾《后赤壁賦》里的句子。
20、清風(fēng)徐來，水波不興：蘇軾《赤壁賦》里的句子。清，清涼。徐，慢慢地。興，起。
21、石青糝（sǎn散）之：用石青涂在刻著字的凹處。石青，一種青綠色顏料。糝，用顏色等涂上?。
22、峨冠：高高的帽子。
23、髯（rǎn然）：兩腮的胡須.這里泛指胡須。
24、佛?。?032——1098）：?宋代名僧，蘇軾的朋友。
25、居：處在。
26、魯直?：宋代文學(xué)家黃堅(jiān)庭（1045——1105），字魯直，蘇軾的朋友他也是蘇軾的朋友。
27、手卷：橫幅的畫卷子。
28、執(zhí)：拿著。
29、卷端：指手卷的右端.
30、卷末：指畫卷的左端。
31、如有所語：好像在說什么話似的。語，說話。
32、微側(cè)：略微側(cè)轉(zhuǎn)（身子）。
33、其兩膝相比者：他們的互相靠近的兩膝（蘇東坡的左膝和黃庭堅(jiān)的右膝）。比，靠近。
34、各隱卷底衣褶中：都隱蔽在手卷下邊的衣褶里（意思說，從衣褶上可以看出相并的兩膝）。
35、絕類彌勒：極像彌勒佛。類，像。彌勒，佛教菩薩之一，佛寺中常有他的塑像，袒胸露腹，笑容滿面。
36、矯首昂視：抬頭仰望。矯，舉。
37、不屬（zhǔ）：不相類似。
38、臥右膝：臥倒右膝。
39、詘：通“屈”，彎曲。
40、念珠：又叫佛珠或數(shù)珠，佛教徒念佛號或經(jīng)咒時(shí)用以計(jì)數(shù)的工具。?
41、倚之：（左臂）靠在左膝上。
42、歷歷數(shù)也：清清楚楚地?cái)?shù)出來。歷歷，分明可數(shù)的樣子。
43、楫：船槳。
44、舟子：撐船的人，船夫。
45、椎髻：梳成椎形發(fā)髻，屬于詞類活用。
46、衡：通“橫”,橫著。
47、攀：扳著。
48、嘯呼：大聲呼叫。
49、其人視端容寂：那個(gè)人，眼睛正視著（茶爐）,神色平靜。
50、若聽茶聲然：好像在聽茶水開了沒有的樣子。若……然，相當(dāng)于“好像……的樣子”。
51、船背稍夷：船的頂部較平。船背，船頂，一說指船底?。夷，平。
52、天啟壬戌：天啟壬戌年，就是1622年。天啟，明熹宗朱由校年號。
53、虞山王毅叔遠(yuǎn)甫：常熟人王毅字叔遠(yuǎn)。虞山，現(xiàn)在江蘇省常熟縣西北，這里用來代替常熟。甫，通“父”,古代對男子的美稱，多用附于子之后.
54、了了：清楚明白。
55、墨：這里的意思是黑。
56、篆章：篆字圖章。
57、丹：朱紅。
58、為：刻有。
59、曾不盈寸：竟然不滿一寸。盈，滿。
60、簡：挑選。同“揀”,挑選。
61、修狹：長而窄。
62、技亦靈怪矣哉：技藝也真神奇??！矣和哉連用有加重驚嘆語氣的作用。
【譯文】
明朝有個(gè)手藝奇妙精巧的人叫王叔遠(yuǎn)，他能用直徑一寸左右的木頭雕刻成宮室、器皿、人物，以及飛鳥走獸、樹木石頭，而且無不按著木頭的原形來雕飾模擬物態(tài)，因而雕刻得各有各的情趣神態(tài)。他曾經(jīng)贈(zèng)送我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇東坡泛舟游覽赤壁的情景。
核舟從頭到尾大約有八分多長，高二分左右。中部高起而寬敞的地方是船艙，上面覆蓋著箬竹船篷。船艙兩旁開有小窗，左邊和右邊各四扇，總共八扇。打開窗子看，可見雕花的船欄桿，左右相對。關(guān)上窗子，可欣賞到右邊窗上刻著“山高月小，水落石出”八字，左邊窗上刻著“清風(fēng)徐來，水波不興”八字，都涂了石青顏色。
船頭上坐著三個(gè)人，當(dāng)中戴高帽滿腮胡須的是蘇東坡，右邊是佛印和尚，左邊是黃魯直。蘇、黃兩人正在共看一幅手卷。東坡右手拿著手卷的右端，左手搭在魯直的背上。魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好象在講什么話。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各微側(cè)著身體，他們緊靠著的兩膝，各隱現(xiàn)在手卷底下的衣服皺褶中。佛印極象彌勒佛，敞開胸懷，裸露雙乳，抬頭仰望著天空，神態(tài)表情與蘇、黃二人不一樣。他臥倒右膝，彎曲著右臂支撐在船上，豎著他的左膝，左臂掛著念珠靠在左膝上，念珠可以一粒一粒清楚地?cái)?shù)出來。
船尾橫放著一支槳。槳兩旁各有一個(gè)船夫。右邊那個(gè)梳著椎形發(fā)髻，仰面朝天，左手靠在一根橫木上，右手扳住右腳趾頭，象嘬著嘴唇在吹口哨的樣子。左邊那個(gè)右手拿著一柄蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上放一把水壺，那個(gè)人目光注視茶爐，臉色平靜，好象在凝神傾聽茶水燒煮的聲音。
這只船的底部比較平坦，就在上面題上名字，題的字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，筆劃細(xì)得象蚊子腳，一鉤一畫都清清楚楚，字色黑。又用上一顆篆字印章，文字是“初平山人”，紅顏色。
總計(jì)這只船上，刻有五個(gè)人，八扇窗，箬竹船篷、船槳、茶爐、水壺、手卷、念珠各一件；對聯(lián)、題名以及篆字印章，刻的字共有三十四個(gè)。可是量量核舟的長度，甚至還不滿一寸。這原是挑選狹長的桃核雕刻成的。嘻，技藝也真靈巧奇妙??！
【導(dǎo)讀】
《核舟記》運(yùn)用說明和描繪相結(jié)合的筆法，使用從中間到兩頭，先整體后局部，從正面到背面的空間順序和總——分——總的敘述順序，生動(dòng)地介紹了明末雕刻藝人王叔遠(yuǎn)高超的雕刻技藝和獨(dú)特的才華，熱情贊揚(yáng)了我國古代民間藝人的藝術(shù)成就。
全文可分三部分。
從文章開頭至“蓋大蘇泛赤壁云”為第一部分。這一部分即第一段，是總說，簡練概括地告訴讀
者，王叔遠(yuǎn)有著不同凡響的雕刻技藝，他能在“徑寸之木”上，隨意雕刻出不同形狀的藝術(shù)品。然而更絕的是，他能利用木頭天然圖紋、形狀，表現(xiàn)各自形態(tài)。“罔不因勢象形”，強(qiáng)調(diào)了“形似”；“各具情態(tài)”，則突出了“神似”。這樣，也就突出了王叔遠(yuǎn)是個(gè)“奇巧人”。“蓋大蘇泛赤壁云”的“蓋”，在這里作副詞，為“大概”之意。從核舟上刻的人和景物來看，是“大蘇泛赤壁”。但《赤壁賦》寫蘇東坡泛舟游赤壁，雖有其事，但是沒有說有黃魯直和佛印和尚伴游。這樣，也就間接地說明了雕刻者善于根據(jù)蘇東坡的原文進(jìn)行想像。核舟上刻著蘇東坡游赤壁，這點(diǎn)明了整個(gè)核舟所刻畫的主要內(nèi)容。“蓋大蘇泛赤壁云”在全文起著“橋梁”作用。這一段只五十余字，用筆經(jīng)濟(jì)、簡練，層次清晰，交代清楚，包含著豐富的內(nèi)容，也約略點(diǎn)示了核舟雕刻者技藝的高超。
從“舟首尾長約八分有奇”至“其色丹”為第二部分 (即第二至第五段)，是分說。作者經(jīng)過細(xì)致的觀察，準(zhǔn)確地把握了這件雕刻品的各個(gè)細(xì)節(jié)，然后按一定的空間順序分別描寫了船的4個(gè)部分：船艙，船頭，船尾和船背。詳細(xì)介紹核舟的形狀、結(jié)構(gòu)，船艙、船頭、船尾、船底各部位的人情物貌，以事實(shí)來說明民間工藝家的“奇巧”。這是全文的主體。又可分為四小層：
第一小層（第2段）先寫“中軒敞者為艙”。作者為突出“核舟”船艙的高岡有交代“客”是何許人，而雕刻藝人卻選擇了黃魯直和佛印和尚，把人物具體化了，并在具體化的過程中加以個(gè)性化。由此，作品對他們?nèi)司駹顟B(tài)的描寫，也就成為這件工藝品最有光?雕刻藝術(shù)的特色。接著，敘述船艙上還覆蓋著“箬篷”，艙旁有“左右各四，共八扇”能開能關(guān)的小窗，“啟窗而觀”則“雕欄相望”，閉窗時(shí)所刻的前后《赤壁賦》中的膾炙人口的 “山高月小，水落石出”，“清風(fēng)徐來，水波不興”名句，則顯現(xiàn)于眼前，足以顯示王叔遠(yuǎn)精妙絕倫的雕刻技藝。
第二小層（第3段）介紹船頭部分，寫舟上游覽者——蘇軾、魯直和佛印的外貌和神情。寫人物是為了增強(qiáng)作品的活力。如果讀者細(xì)細(xì)留神、品味，就不難看出雕刻藝人有著驚人的想像力。《赤壁賦》文中“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，沒有交代“客”是何許人，而雕刻藝人卻選擇了黃魯直和佛印和尚，把人物具體化了，并在具體化的過程中加以個(gè)性化。由此，作品對他們?nèi)司駹顟B(tài)的描寫，也就成為這件工藝品最有光彩的部分。首先，文章交代各自的形態(tài)和所處的位置。王叔遠(yuǎn)這位民間雕刻藝人，在雕刻時(shí)，簡直是發(fā)揮了戲劇導(dǎo)演的才能。在不大的核舟船頭，三個(gè)人沒有平均地占據(jù)僅有的一點(diǎn)空間，他們“坐”得各有特色。作者的運(yùn)筆有時(shí)采用粗線條，一筆帶過，如“中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左”。有時(shí)采用工筆畫似的手法，如“東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語”。蘇、黃組合在一起，讓他們“共閱一手卷”，特別是“各隱卷底衣褶中”，這就把最微妙的情景描述出來了，筆觸顯得十分細(xì)膩。而此時(shí)的佛印和尚，“袒胸露乳，矯首昂視”，“臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝”，沉醉在清風(fēng)、明月之中。尤其精彩的是，在佛印和尚的左臂上掛著歷歷可數(shù)的佛珠。從最細(xì)微處落筆，雕其貌而刻其神。“執(zhí)，撫，指，語，矯，視”等幾個(gè)動(dòng)詞畫龍點(diǎn)睛，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，使人物活靈活現(xiàn)。三個(gè)人物的表情，身上的服裝，手中的道具，在特定的情景中互相映襯，達(dá)到了高度的和諧美。
第三小層（第4段）介紹船尾部分，寫舟子的表情和動(dòng)作。兩個(gè)船夫，一個(gè)“若嘯呼狀”，很悠閑自在；一個(gè)“視端容寂”，是很專注的樣子。這樣來塑造舟子的形象，更有力地突出了“泛舟”的主題，也渲染了舟中輕松、愉悅的氣氛，跟船頭的情景互相呼應(yīng)，具有整齊美。
第四小層（第5段），介紹舟的頂部。這一層是略寫，只介紹了題名和篆章，以“細(xì)若蚊足，鉤畫了了”再次顯示了雕刻家的高超技藝。題名用黑色，篆章用紅色，對照鮮明，于此可見雕刻家的細(xì)心。
第三部分(最后一段)，總括全文，通計(jì)舟上所刻人、窗及其他物品的數(shù)量和刻字的總數(shù)，又以“計(jì)其長曾不盈寸”呼應(yīng)開頭，用以強(qiáng)調(diào)材料體積之小和雕刻的容量之大，然后用“嘻，技亦靈怪矣哉”作結(jié)。
三個(gè)部分，先總寫后分寫再總寫，依次介紹，逐一描寫，生動(dòng)形象而又緊緊地圍繞“奇巧”這一特點(diǎn)來展開，所以既詳細(xì)具體，又有條不紊、前后貫通，給人以深刻而清晰的印象。
【附：參考資料】
一、虞初新志
《虞初新志》，明末清初中國文言短篇小說集。張潮編輯。
小說以“虞初”命名﹐始見於班固《漢書?藝文志》所載《虞初周說》﹐張衡《西京賦》稱“小說九
百﹐本自虞初”。虞初舊釋人名﹐他是漢武帝時(shí)一個(gè)方士，后人將他當(dāng)成“小說家”的始祖，虞初同時(shí)也成為了“小說”的代名詞。
在《虞初新志》之前以“虞初”為名的小說集，均有三個(gè)共同的特點(diǎn)：從形式上看，皆為纂輯而成，而非獨(dú)家著述；從內(nèi)容上看，多為漢唐作品，均無時(shí)人之作；從取材上看，多采自小說專書，罕選于作家文集。
《虞初新志》，是清初張潮歷時(shí)二十余年收集明末清初人的文章匯編而成的，共20卷。全書載文一百五十篇左右。所收篇章與以前各家選本有所不同﹐其中大抵真人真事﹐不盡是子虛烏有。體裁包括傳奇、志怪和志人各類，然以情節(jié)曲折、富于文采、篇幅較長的傳奇為主。傳奇諸篇，多以塑造人物見長，上至王公大臣，下至平民百姓，無不有栩栩如生的刻畫和呼之欲出的描狀。所收集的不少篇章用小品文的筆調(diào)﹐寫不平凡的人物故事﹐引人入勝，其中《口技》 《核舟記》圴被選入人教版語文。是明末清初出現(xiàn)的一種比較獨(dú)特的文體。該書之問世，在文言小說編纂史上自呈一種別開生面的嶄新容貌，創(chuàng)立了一種獨(dú)具品格的小說體類，標(biāo)志著“虞初”體小說的正式誕生。
（全新資料室）
二、張潮
張潮（1650年—約1709年），字山來，號心齋居士，歙縣（今安徽省黃山市歙縣）人，原居婺源（今屬江西）。清代文學(xué)家、小說家、批評家、刻書家，官至翰林院孔目?！队莩跣轮尽芬粫木幾胝?。
（全新資料室）
三、古漢語數(shù)量表示法
古漢語數(shù)量表示法
古漢語中，數(shù)量的表示方法與現(xiàn)代漢語多有不同，主要有以下幾種：
一、基數(shù)表示法
基數(shù)是表示事物多少的最基本數(shù)目的數(shù)。古代漢語的基數(shù)表示法與現(xiàn)代漢語相比較，主要有三點(diǎn)不同：
１、整數(shù)和零數(shù)之間加“有”字。“有”是“又”的假借。
２、缺位處一般不用“零”補(bǔ)位。
３、百、千、萬前面的“一”通常不用。例如：
①吾十有五而志于學(xué)。（《論語·為政》）
②受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。（諸葛亮《出師表》）
③至于孝平，郡國百三。（《后漢書·郡國志序》）
④今齊地方千里，百二十城。（《戰(zhàn)國策·齊策一》）
二、序數(shù)表示法
序數(shù)是表示事物次序的數(shù)?，F(xiàn)代漢語中的序數(shù)表示法是在基數(shù)之前加“第”、“初”等，古代漢語中除此之外，還有其它表示方法。
１、基數(shù)前加“第”字。這種序數(shù)表示法古今一致。例如：
①蕭何第一，曹參次之。（《史記〃蕭相國世家》）
②云有第三郎，窈窕世無雙。（《孔雀東南飛》）
２、用“太上”、“首”、“冠”等字表示第一，用“次”、“其次”、“次之”、“次者”等表示第二以下序數(shù)。例如：
①太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣。（司馬遷《報(bào)任安書》）
②管子一匡天下，九合諸侯，為五霸首。（《戰(zhàn)國策·齊策一》）
③陵先將軍功略蓋天地，義勇冠三軍（冠，表示第一，“冠三軍”即“三軍中的第一”）。（李陵《與蘇武書》）
３、記年月不加“第”字，這與現(xiàn)代漢語一致。例如：
①趙惠文王十六年，廉頗為趙將。（《史記·廉頗藺相如列傳》）
②太元八年，秋七月。（《資治通鑒·淝水之戰(zhàn)》）
４、省略“第”字，只用“一、二、三”等表示，如：
①一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《左傳〃莊公十年》）
②順于民心，所補(bǔ)者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。（晁錯(cuò)《論貴粟疏》）
５、用“伯（孟）、仲、叔、季”表示兄弟排行次序。“季”單用時(shí)，意思是“最小的”，不一定排行第四。如：
天帝之季女。（《水經(jīng)注·江水》）
三、分?jǐn)?shù)表示法
分?jǐn)?shù)是表示事物是某個(gè)單位的幾分之幾的數(shù)。在古漢語里，它的表示方法主要有以下幾種：
１、分母與分子之間有“分”字和“之”字，形成“分母＋分＋名詞＋之＋分子”的格式。這是文言文中分?jǐn)?shù)表達(dá)最完備的格式。例如：
①一月之日，二十九日八十一分日之四十三。（《漢書〃律歷志》）
②冬至，日在斗二十一度四分度之一。（同上）
“八十一分日之四十三”即“八十一分之四十三日”，“四分度之一”即“四分之一度”。
２、有時(shí)，分母與分子之間的名詞也可以省略，形成“分母＋分＋之＋分子”的格式。這與現(xiàn)代漢語是一致的。例如：
①故關(guān)中之地，于天下三分之一。（《史記·貨殖列傳》）
②若復(fù)數(shù)年，則損失三分之二也，當(dāng)何以圖敵？（《后出師表》）
３、分母與分子之間只有“分”字而無“之”字，形成“分母＋分＋分子”的格式。例如：
①丑三分二，寅九分八，卯二十七分十六。（《史記·天官書》）
②黃鐘長八寸七分一，宮、大呂長七寸五分二，太簇長七寸十分二。（《史記·律書》） “三分二”即“三分之二”，余皆同此。
４、分母、分子之間只有“之”字，而無“分”字，形成“分母＋之＋分子”的格式。例如：
①大都不過參國之一，中五之一，小九之一。（《左傳·隱公元年》）
②今行父雖未獲一吉人，去一兇矣，于舜之功二十之一也。（《左傳· 文公十八年》） “五之一”即“五分之一”，余皆同此。
５、分母是整十、百、千、萬時(shí)，分母分子連寫，形成“分母＋分子”的格式。如：
①其實(shí)皆什一也。（《孟子·滕文公上》）
②藉第令毋斬，而戍死者固十六七。（《史記·陳涉世家》）
“什一”即“十分之一”，“十六七”即“十分之六七”。
分?jǐn)?shù)的這種表示方式，文言文里特別多，容易引起誤解，我們應(yīng)特別注意。
四、倍數(shù)表示法
倍數(shù)是指一個(gè)數(shù)的若干倍的數(shù)。古漢語的倍數(shù)表示法與現(xiàn)代漢語差別很大，主要有以下三種形式：
１、用專字表示固定的倍數(shù)。兩倍用“倍”，五倍用“蓰[xǐ]”。例如：
①種豆三畝，粟倍之。（宋濂《王冕傳》）
②夫物之不齊，物之情也?；蛳啾遁?，或相什百，或相千萬。（《孟子·滕文公上》）
“倍”即“一倍”，“蓰”即“五倍”。
２、只用數(shù)詞直接表示倍數(shù)，而省略“倍”字。例如：
①臣聞之，利不百，不變法；功不什，不易器。（《商君書·更法》）
②人之性情，未能相百，而其智有相萬也。（《潛夫論·贊學(xué)》）
“百”即“百倍”，“什”即“十倍”，“萬”即“萬倍”。
３、表示幾倍于某個(gè)數(shù)時(shí)，往往兩數(shù)連寫，前面的數(shù)表示倍數(shù)，后面的數(shù)表示基數(shù)，形成“倍數(shù)＋基數(shù)”這種格式。例如：
①三五明月滿，四五蟾兔缺。（《古詩十九首》）
②有神人二八，連臂為帝司夜于此野。（《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》）
“三五”即“五的三倍（十五）”，“四五”即“五的四倍（二十）”，“二八”即“八的二倍（十六）”。
五、約數(shù)表示法
約數(shù)又叫概數(shù)，是表示大概的不確切數(shù)目的數(shù)。古漢語中的約數(shù)主要有以下四種表示方法：
１、用整數(shù)表示大約數(shù)目。例如：
①詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。（《論語·為政》）
②以德服人，中心悅而誠服也。如七十子之服孔子也。（《孟子·公孫丑上》）
《詩經(jīng)》本三百零五篇，孔子弟子三千人，通六藝者七十二人，“三百”、“七十子”都是就其整數(shù)約略而言。
２、用相連的兩個(gè)數(shù)字表示約數(shù)。例如：
①冠者五六人，童子六七人。（《論語·先進(jìn)》）
②共事二三年，始爾未為久。（《孔雀東南飛》）
“五六”、“六七”、“二三”都是表示大約之?dāng)?shù)。
３、在整數(shù)后加“余”、“所”、“許”、“有余”等詞表示約數(shù)。例如：
①鄒忌修八尺有余。（《戰(zhàn)國策·齊策一》）
②良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還。（《史記·留侯世家》）
③轉(zhuǎn)入巴蜀，往來二十許年。（《后漢書·申屠剛傳》）
④輕騎一日一夜行三百余里。（《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》）
４、在基數(shù)前加“將”、“幾”、“且”、“可”等副詞，表示近似數(shù)。例如：
①歷載將百。（沈約《謝靈運(yùn)傳論》）
②漢之為漢，幾四十年矣。（賈誼《論積貯疏》）
③北山愚公者，年且九十。（《列子·湯問》）
④章小女，年可十二。（《漢書·王章傳》）
六、虛數(shù)表示法
虛數(shù)是表現(xiàn)夸大或縮小意思的數(shù)。它與約數(shù)不同，約數(shù)與實(shí)際數(shù)目相差不大，而虛數(shù)則與實(shí)際數(shù)目關(guān)系不大或根本無關(guān)。虛數(shù)可以分為兩類：
１、表示數(shù)量多的虛數(shù)。
古漢語中，表示數(shù)量之多，常用的虛數(shù)有：三、九、十二、三十六、七十二、百、千、萬等。例如：
①其存君興國而欲反復(fù)之，一篇之中，三致意焉。（《史記·屈原列傳》）
②則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下。（《史記·貨殖列傳序》）
③軍書十二卷，卷卷有爺名。（《木蘭詩》）
④檀公三十六策，走是上計(jì)。（《南齊書·王敬則傳》）
⑤管子曰：“古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。”（《史記·封禪書》）
⑥十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！故君子慎其獨(dú)也。（《禮記·大學(xué)》）（許多雙眼睛注視著他，許多雙手指點(diǎn)著他，多么嚴(yán)厲可怕啊。）
⑦瀚海闌干百丈冰。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）
⑧萬口一詞，不可破也；千年一律，不自知也。（李贄《贊劉諧》）
２、表示數(shù)量少的虛數(shù)。
古漢語中，表示數(shù)量少一般常用“半”、“一”、“三”、“一二”等表示。例如：
①半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭值。（白居易《賣炭翁》）
②嘗試為陛下陳其一二。（王安石《本朝百年無事札子》）
③夜闌扶策繞中庭，云罅三三兩兩星。（陸游《劍南詩稿》）
以上例句中的數(shù)字，都是極言其少的虛數(shù)。
需要注意的是，常在文言文里看到的用數(shù)字組成的成語，都是虛擬之辭，而不是實(shí)有其數(shù)。例如：
一知半解、一刻千金、一呼百諾、一唱三嘆、一歲三遷、一飯千金、三令五申、三番五次、五風(fēng)十雨、九牛二虎、百發(fā)百中、千山萬水、千秋萬代、萬紫千紅、千變?nèi)f化、千篇一律、千慮一得、千門萬戶。
七、物量表示法
物量詞是表示人或事物的單位的詞。漢語的物量詞起源很早，甲骨文中已有之，但很不發(fā)達(dá)，還沒有天然單位的量詞。在上古，天然單位的表示方法是數(shù)詞之后再加同樣的一個(gè)名詞。例如甲骨文中就有這樣的記載：①羌百羌。 ②人十又六人。天然單位的物量詞，先秦時(shí)代已出現(xiàn)，漢代之后才逐漸增多起來。
古漢語的物量表示主要有以下四種方式：
１、不用量詞，數(shù)詞直接放在名詞之前，表示物量。例如：
①一言以蔽之。（《論語·為政》）
②三人行，必有我?guī)熝?。（《論語·述而》）
２、不用量詞，數(shù)詞直接放在名詞之后，表示物量。例如：
①牛一，羊一，豕一。（《尚書·召誥》）
②齊為衛(wèi)故，伐晉冠氏，喪車五百．．。（《左傳·哀公十五年》） “喪車五百”就是“喪失五百輛戰(zhàn)車”。這種物量表示法，古漢語中比較少見，但起源很早，甲骨文中已經(jīng)有了。
３、數(shù)詞帶量詞放在名詞之后，表示物量。例如：
①于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊。（《戰(zhàn)國策·趙策四》）
②令民入米六百斛[hú]為卿。（量器名，亦量名，十斗也。南宋末年改為五斗為一斛，兩斛為一石。）《漢書·王莽傳》）
４、數(shù)詞帶量詞放在名詞之前，表示物量。例如：
①一簞食，一瓢飲。（《論語·雍也》）
②今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也。（《孟子·告子上》）
古漢語中的這種物量表示法，一直延續(xù)到現(xiàn)代漢語之中。
需要注意的是，這種物量表示法，如果是表示單個(gè)物體，往往可以省去數(shù)詞，只用物量詞。例如：晉人敗秦師于崤，匹馬只輪無返者。（《公羊傳〃僖公三十三年》） “匹馬只輪”就是“一匹馬一只車輪”。
八、動(dòng)量表示法
動(dòng)量詞就是表示動(dòng)作、行為的數(shù)量的詞。漢語的動(dòng)量詞產(chǎn)生較晚，上古時(shí)期表示動(dòng)作、行為的數(shù)量往往不用動(dòng)量詞，而是直接把數(shù)詞放在動(dòng)詞之前。據(jù)初步考察，漢語的動(dòng)量詞，漢代以后才逐漸出現(xiàn)，宋代以后才逐漸增多。
古漢語中動(dòng)量的表示，主要有以下四種方式：
１、數(shù)詞直接放在動(dòng)詞之前表示動(dòng)量。這是動(dòng)量詞產(chǎn)生之前，古漢語中最常見的動(dòng)量表示方法。例如：
①禹八年于外，三過其門而不入。（《孟子·滕文公上》）
②魯人從君戰(zhàn)，三戰(zhàn)三北。（《韓非子·五蠹》）
“三過”就是“三次路過”，“三戰(zhàn)三北”就是“三次交戰(zhàn)，三次敗北”。
２、不用動(dòng)量詞，只把數(shù)詞放在“者”字短語之后，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作行為的數(shù)量。
①范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）
②蓋一歲之犯死者二焉。（柳宗元《捕蛇者說》） “三”即是“多次”之意，“二”即“兩次”。
３、數(shù)詞帶動(dòng)量詞放在動(dòng)詞之前，表示動(dòng)量。
這是動(dòng)量詞產(chǎn)生之后出現(xiàn)的動(dòng)量表示方法。例如：
①人間能得幾回聞。（杜甫《贈(zèng)花卿》）
②對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。（柳永《八聲甘州》）
“幾回聞”即“聞幾回”，“一番洗”即“洗一番”。
４、數(shù)詞帶動(dòng)量詞放在動(dòng)詞之后，表示動(dòng)量。
這種動(dòng)量表示方法，古今是一致的。例如：
①吾于書讀不過三遍，終身不忘。（韓愈《張中丞傳后序》）
②九江日落醒何處，一柱觀頭眠幾回？（杜甫《所思》）
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