【自學(xué)要求】
一、銘和說都是文言文的一種文體。查找資料，說出幾篇屬于這兩種文體的文言作品。?
二、?認(rèn)真閱讀課文，參考注釋或工具書，試著自己解決疑難問題。
三、朗讀課文，說說這兩篇文章在語言風(fēng)格上有什么不同？
四、《陋室銘》?結(jié)尾引用孔子的話何陋之有，有什么深意？與同學(xué)們交流一下，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，應(yīng)該如何看待作者所說的惟吾獨(dú)馨？
五、《愛蓮說》?稱蓮為花的君子，根據(jù)課文的容，說說作者心目中的君子具備哪些美好品質(zhì)。和同學(xué)們討論一下，如何理解出淤泥而不染的人生境界？
六、背誦并默寫這兩篇課文。
七、之有時充當(dāng)代詞；有時相當(dāng)于助詞的；有時用于標(biāo)明前置賓語；有時用在主語和謂語之間，取消句子的獨(dú)立性。辨折下列句子中的之字各屬于哪種用法。
1、何陋之有？
2、水陸草木之花，可愛者甚蕃。
3、予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染……
4、友人慚，下車引之。
5、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
【原文一】
陋 室 銘
唐·劉禹錫
山不在[1]高，有仙則名[2]。水不在深，有龍則靈[3]。斯是陋室[4]，惟吾德馨[5]。苔痕上階綠，草色入簾青[6]。談笑有鴻儒[7]，往來無白丁[8]?？梢哉{(diào)素琴[9]，閱金經(jīng)[10]。無絲竹之亂耳[11]，無案牘之勞形[12]。南陽諸葛廬[13]，西蜀子云亭[14]?？鬃釉?/strong>[15]：何陋之有[16]？
【題解】
本文選自《劉禹錫集》?（中華書局1990年版）。
陋室，簡陋的屋子。銘，古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。
《陋室銘》?是作者在和州刺史任上（824—826年）所寫。作者通過對居室環(huán)境的描寫，極力形容“陋室不陋”，表達(dá)了一種高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
【作者】
劉禹錫（772－842），字夢得，唐朝彭城人(今江蘇徐州)，祖籍洛陽，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家。
【注釋】
1、在：在于，動詞。
2、名：出名，有名。名詞作動詞。
3、靈：靈驗(yàn)。名詞作動詞。
4、斯是陋室：這是簡陋的屋舍。斯，此，這。是，表判斷。陋室，簡陋的屋子。
5、惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到簡陋了）。惟，只。吾，我，這里指住屋的人自己。馨，能散布很遠(yuǎn)的香氣。這里指德行美好。
6、苔痕上階綠，草色入簾青：苔蘚長到階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上了青色。苔痕，苔蘚滋生之跡。上，動詞，長到，蔓到。
7、鴻儒：博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。
8、白?。浩矫?，這里指沒有功名的人。
9、調(diào)素琴：彈琴。調(diào)，調(diào)弄。素琴，不加裝飾的古琴。
10、金經(jīng)：指佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書寫的）。
11、無絲竹之亂耳：沒有世俗的樂曲擾亂心境。絲竹，指琴瑟、簫管等樂器，這里指奏樂的聲音。“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指音樂。 之，助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨(dú)立性。 亂耳，擾亂雙耳。亂，形容詞的使動用法，使……亂，擾亂。
12、無案牘之勞形：沒有官府公文勞神傷身。案牘（dú），指官府文書。勞形，使身體勞累（使動用法）。勞，形容詞的使動用法，使……勞累。形。形體、軀體。
13、南陽諸葛廬：諸葛亮隱居南陽住的草廬。南陽，地名，今河南省南陽市西。諸葛，諸葛亮（181年—234年10月8日），字孔明，號臥龍，瑯琊陽都（今山東沂南）人 ，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕之前，曾隱居南陽郡臥龍崗躬耕。廬，簡陋的小屋子。
14、西蜀子云亭：揚(yáng)子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川?。子云，即揚(yáng)雄（前53——18），字子云，蜀郡成都（今屬四川）人，西漢哲學(xué)家、文學(xué)家。
15、孔子云：孔子說，云，在文言言中一般都指說。
16、何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語前置。之，助詞，賓語前置的標(biāo)志，不譯。全句譯為：有什么簡陋的呢？
【譯文】
山不在于高，有仙人（居?。┚陀忻麣饬?。水不在于深，有了蛟龍潛藏就顯有靈驗(yàn)。這雖然是間簡陋的小屋，但我品德高尚、德行美好，（就不覺得簡陋了）。苔蘚碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。往來談笑的都是博學(xué)的人，沒有一個淺薄無識之人?？梢詮棽患友b飾的琴，可以閱讀佛經(jīng)。沒有嘈雜音樂的喧鬧，沒有批閱案卷的勞苦。南陽有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。正如孔子說的：有什么簡陋的呢？
【導(dǎo)讀】
《陋室銘》一文極其精練，雖只有短短的81個字，卻構(gòu)思精巧，語言凝練，音韻和諧，具有極高的藝術(shù)價值，深受后人推崇。
全文分3層。第一層從“山不在高”到“惟吾德馨”。點(diǎn)明全文主旨：“陋室”值得銘頌，是因?yàn)樯砭?ldquo;陋室”的人品德高尚。從寫法上看，本層運(yùn)用了類比的方法，將名山、靈水與“陋室”相提并論，強(qiáng)調(diào)“陋室”也有“名”“靈”的性質(zhì)，起筆不落俗套。“德馨”一詞統(tǒng)領(lǐng)全篇，為全文之“睛”。
第二層從“苔痕上階綠”到“無案牘之勞形”。寫陋室的環(huán)境及室主人的日常生活，表達(dá)室主人安貧樂道的生活情趣。先寫環(huán)境的清幽、雅致：“苔痕上階綠”說明來的人少，“草色人簾青”說明庭草不除，渲染了恬靜的氣氛，反映了室主人淡泊名利的心態(tài)。接著寫室中人：來往的都是志同道合的學(xué)者“鴻儒”；最后寫室中事：實(shí)寫“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，虛寫“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，虛實(shí)結(jié)合，表現(xiàn)室主人高雅脫俗的情致。這一層扣緊“惟吾德馨”，從居室環(huán)境、交往人物、日常生活三方面來寫，突出了作者的美德。
第三層從“南陽諸葛廬”到“何陋之有”?？偨Y(jié)上文，照應(yīng)開頭，說明“陋室不陋”。“廬”“亭”是古代賢者諸葛亮、揚(yáng)子云的居室，作者以此自比，表明他以古代賢者為榜樣的志向及抱負(fù)。全文以反詰句作結(jié)，警策有力，引人深思。
本文在抒發(fā)身居陋室、壯志彌堅(jiān)的情懷時，運(yùn)用了“賦、比、興”的藝術(shù)手法。如開頭言山、水的詩句是“比、興”；描述陋室環(huán)境及室內(nèi)生活時用了“賦”的寫法。此外，作者引用典故，運(yùn)用比喻、排比、反問等修辭方法，從多個角度升華了馨香的品德和高潔的志向。全文以駢句為主，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧。
《陋室銘》是詩人從心底唱出的一首孤傲的生命之歌，歌聲慘烈，又催人奮進(jìn)。千余年后，我們?nèi)阅芨惺艿剿木薮篦攘Α?/p>
【原文二】
愛 蓮 說
清·周敦頤
水陸草木之花，可[1]愛者甚蕃[2]：晉陶淵明獨(dú)愛菊[3]；自李唐來，世人盛愛牡丹[4]。予[5]獨(dú)愛蓮之[6]出淤泥[7]而不染[8]，濯清漣而不妖[9]；中通外直[10]，不蔓不枝[11]；香遠(yuǎn)益清[12]，亭亭凈植[13]，可[14]遠(yuǎn)觀而不可褻玩[15]焉[16] 。
予謂[17]：菊，花之隱逸者[18]也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子[19]者也。噫[20]！菊之愛[21]，陶后鮮[22]有聞[23]。蓮之愛，同予者何人[24]？牡丹之愛，宜乎眾矣[25]！
【題解】
本文選自《周敦頤集》卷三（中華書局2009年版）。說，文言文體?！稅凵徴f》就是說說喜愛蓮花的道理。
【作者】
周敦頤[yí 義]（1017－1073年），字茂叔，晚號濂溪先生，道州營道（今湖南道縣）?人，北宋哲學(xué)家。
【注釋】
1、可：值得。
2、蕃：通“繁”，多。
3、晉陶淵明獨(dú)愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明（365—427），一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節(jié)先生，東晉潯陽柴桑（今江西省九江附近）人，東晉詩人。他獨(dú)愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。獨(dú)，只，唯獨(dú)。
4、自李唐來，世人甚愛牡丹：從唐朝以來，人們很愛牡丹。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補(bǔ)》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本有直數(shù)萬者。”李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會上的一般人。自，（自）從。盛，很，十分，一作“甚”。
5、予（yú 于）：我。
6、之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)際意義。
7、淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。
8、染：沾染（污穢）。
9、濯清漣而不妖：經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷。濯（zhuó，卓），洗。清漣（lián 聯(lián)），水清而有微波，這里指清水。漣，水波。妖，過分艷麗。
10、中通外直：（它的莖）內(nèi)空外直，這里描寫的是蓮的莖。通，空。直，挺立。
11、不蔓（màn 曼）不枝：不橫生枝蔓，不旁生枝節(jié)。蔓、枝，都是名詞用作動詞。
12、香遠(yuǎn)益清：香氣傳得越遠(yuǎn)就越清幽。遠(yuǎn)，形容詞作動詞，遙遠(yuǎn)，空間距離大。益，更加。
13、亭亭凈植：潔凈地挺立。亭亭，聳立的樣子。植，“植”通“直”，豎立。
14、可：可以。
15、褻（xiè 謝）玩：靠近玩弄。褻，親近而不莊重。玩，玩弄。
16、焉：語氣詞。
17、謂：認(rèn)為。
18、隱逸者：指隱居避世的人。這里是指菊花不與別的花爭奇斗艷。
19、君子：指品德高尚的人。
20、噫：嘆詞，表示感慨。
21、菊之愛：對于菊花的喜愛。
22、鮮[xiǎn 顯]：少。
23、聞：聽說。
24、同予者何人：像我一樣（喜愛蓮花）的還有什么人呢？
25、宜乎眾矣：（喜愛牡丹的）人應(yīng)該是很多了。宜，應(yīng)當(dāng)，這里與乎連用有當(dāng)然的意思。眾，多。
【譯文】
水上，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。從唐朝以來世間的人們非常喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花，它從淤泥中長出來，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能靠近去玩弄它。
我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？對于牡丹的喜愛，當(dāng)然有很多人了。
【導(dǎo)讀】
蓮花，曾是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端；而這篇散文精品卻獨(dú)辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格，不與世俗同流合污和對追名逐利的世態(tài)的鄙視和厭惡。
從內(nèi)容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。
文章的前一部分，寫出了蓮花的高貴品質(zhì)。首先，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，寫出了它空管挺直、不牽扯攀附的高尚品質(zhì)；再次“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，凜然不可侵犯。
前文所說的一切，事實(shí)上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從文章的第二部分得到明證。正如作者所說：“蓮之愛，同予者何人？”其間的潛臺詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實(shí)在太少了。
文章第一段以菊花和牡丹襯托，表明自己獨(dú)愛蓮花，并描繪蓮花的形象，贊美蓮花的品格。第二段與菊花的“隱逸”、牡丹的“富貴”相比較，點(diǎn)明蓮花“君子”的比喻意義，表明作者對君子的向往之情和潔身自好的生活態(tài)度。
全文以托物言志，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫和贊美，歌頌了君子“出淤泥而不染”的美德，表達(dá)了作者不與世俗同流合污的高尚品格和對追名逐利的世態(tài)的鄙棄和厭惡。
在寫法上，《愛蓮說》具有“說”這一文體的共同特點(diǎn)，即托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操。同時，文章還運(yùn)用了對比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使“愛蓮”這一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的對比的高明手法，達(dá)到深化主題的目的。文章以一個“愛”字貫通全文，把愛蓮這一主題落到了實(shí)處。這篇短文以散句為主，句式長短相間、錯落有致、富于變化。語言優(yōu)美簡練，確如蓮之美——“不蔓不枝”，沒有多余的無用之語。
【附：參考資料】
一、《陋室銘》寫作背景
劉禹錫因在任監(jiān)察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子?？珊椭菘h看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計(jì)較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”
那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。作者遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請柳公權(quán)刻上石碑，立在門前。
此處陋室是劉禹錫于長慶四年任和州刺史時所建。
（全新資料室）
二、“銘”與“說”
“銘”是一種刻在器物上用來警戒自己、稱述功德的文字，后來成為一種文體?？淘诒希旁跁赣疫呌靡宰跃你懳慕?ldquo;座右銘”。如劉禹錫的《陋室銘》?？淘谑?，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，叫“墓志銘”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。
根據(jù)古文體的分類，“銘”是應(yīng)用文。這種文體一般都是用韻的，具有篇制短小、文字簡約、寓意深刻等特點(diǎn)。
“說”，是古代以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體，可以說明事理，也可以發(fā)表議論或記敘事物，大多是陳述作者對某個問題的見解，篇幅一般不長。
“說”就是“談?wù)?rdquo;的意思，比如“馬說”從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題”
“說”與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文。《文章辨析序說》：“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也。通常采用以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，這就是我們所說的“托物寓意”。
“說”的語言通常簡潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似?！稅凵徴f》、《捕蛇者說》、《師說》、《馬說》、《少年中國說》、《黃生借書說》等就屬這一文體。
（全新資料室）
三、初中文言文中“之”的用法
“之”字在初中文言文中比較常見,是初中語文新課標(biāo)要求學(xué)生掌握的。由于受語言環(huán)境的影響,它的意思和用法十分靈活多變。常見的用法有：
（一）作動詞， 相當(dāng)于“到”、“往”、“去”。用作動詞時，“之”后常跟地點(diǎn)。 例如：
1、輟耕之壟上。(《史記·陳涉世家》) 譯：他停止耕作，到田埂上休息。
2、杜少府之任蜀州。譯：到蜀州上任。
3、又間令吳廣之次所旁叢祠中。(《史記·陳涉世家》) 譯：到駐地旁的叢林里的神廟中。
（二）作代詞。 又分兩種情況：
1、人稱代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“我”、“他們”、“她們”、“它”、“它們”。 可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。例如：
① 具答之。(陱淵明《桃花源記》) 譯：漁人詳盡地回答了他們。之，代指桃花源人。
② 親戚畔之(孟子《得道多助，失道寡助》) 譯：親戚背叛反對他。之，代指道的君主。
③ 彼竭我盈，故克之。(左秋明《曹劌論戰(zhàn)》) 譯：所以戰(zhàn)勝了他們。之，代指齊國軍隊(duì)。
④ 又?jǐn)?shù)刀斃之。(蒲松齡《狼》) 譯：殺死了狼。之，代指狼。
⑤ 箬篷覆之。(魏學(xué)伊《核舟記》) 譯：用箬篷葉做成的船篷覆蓋在上面。之，代指船艙。
⑥ 閉之，則右刻“山高月小，水落石出”。(魏學(xué)伊《核舟記》) 譯：關(guān)上窗戶。之，它，代指窗戶。
2、指示代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“這”、“這樣”“這事”、“那”、“那樣”等。例如：
① 漁人甚異之。(陱淵明《桃花源記》) 譯：漁為非常驚異這件事。之，代指桃花源的情景。
② 南陽劉子驥，高尚士也，聞之。(陱淵明《桃花源記》) 譯：聽說了這件事。之，代指桃花源事。
③ 曾不能損魁父之丘。 (列子《愚公移山》) 譯：還不能挖掉魁父這樣的小山。
（三）作助詞，分六種情況：
1、結(jié)構(gòu)助詞，定語的標(biāo)志。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“的”，放在定語和中心語之間。也就是說“之”后面的詞或詞組是名詞性的，“之”的出現(xiàn)把前后連接成偏正關(guān)系的短語?？勺g為“的”，有的可不譯。例如：
① 故時有物外之趣。(沈復(fù)《幼時記趣》) 譯：物體本身以外的樂趣。
② 于廳事之東北角。(林嗣環(huán)《口技》) 譯：在客廳的東北角。
③ 水陸草木之花。(周敦頤《愛蓮說》) 譯：各種草木的花。
④禽獸之變詐幾何哉（蒲松齡《狼》） 譯：禽獸的欺騙手段能有多少呢？。
⑤覽物之情，得無異乎？（范仲淹《岳陽樓記》） 譯：（他們）觀賞自然景物后的感情。
⑥忘路之遠(yuǎn)近。（陱淵明《桃花源記》） 譯：忘記了路的遠(yuǎn)近。
2、結(jié)構(gòu)助詞，賓語前置標(biāo)志。通常出現(xiàn)在疑問句中，疑問代詞作賓語時，放在動詞謂語前。譯時應(yīng)省去。 例如：
① 孔子云：“何陋之有?” (劉禹錫《陋室銘》) 譯：孔子說：“有什么簡陋的呢? ”
② 宋何罪之有? (墨子《公輸》) 譯：宋國有什么罪呢?
③ 時人莫之許也。 （陳壽《三國志·諸葛亮傳》） 譯：當(dāng)時的人都不承認(rèn)這件事。
①②中動詞“有”，賓語“陋”、“何罪”，借“之”幫助，把賓語“陋”“何罪”從動詞“有”后面提到動詞前面。這個“之”只是提賓標(biāo)志，無實(shí)在意義。按現(xiàn)代漢語的說法，“何陋之有?”即為“有何陋?”，“宋何罪之有?”即為“宋有何罪?”。
③中代詞作賓語，賓語前置。句的“之”，代詞，指代自比管仲、樂毅的說法，用在否定句中，作動詞“許”的賓語，放在“許”的前面、否定副詞“莫”的后面。
3、結(jié)構(gòu)助詞。當(dāng)主謂短語在句中作為主語、賓語或一個分句時，“之”用在主語和謂語之間，起取消句子獨(dú)立性的作用，可不譯。“用在主語和謂語之間”是說“之”前后連接的是主語和謂語，而充當(dāng)謂語的通常是動詞或形容詞，掌握這一點(diǎn)你就不會把它和結(jié)構(gòu)助詞“的”混淆；“取消句子獨(dú)立性”說明此時“之”前后的主語和謂語構(gòu)成的已不再是句子，它已失掉了作為句子的資格，變成了一個短語，而成為整個句子的成分，通常作主語、賓語和狀語。 如：
① 予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染。（周敦頤《愛蓮說》）譯：我唯獨(dú)愛蓮花的從淤泥中長出而不受到沾染。
② 孤之有孔明，猶魚之有水也。（《隆中對》） 譯：我有了孔明，就像魚有了水一般。
③ 予謂菊，花之隱逸者也。（周敦頤《愛蓮說》》）譯：我認(rèn)為菊花是花是的隱士。
4、定語后置標(biāo)志。為了強(qiáng)調(diào)定語，常把定語放在中心語的后面。例如：
①馬之千里者。(韓愈《馬說》) 譯：日行千里的馬，一頓有時吃完一石糧食。
② 居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。（范仲淹《岳陽樓記》）譯：在朝廷上做官，為百姓憂慮，處在偏僻的江湖邊，不在朝廷做官，就為國君憂慮。
5、音節(jié)助詞。用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或用在三個字之間，使之湊成四個字，只起協(xié)調(diào)音節(jié)、舒緩語氣作用，無義，譯時應(yīng)省去。例如：
① 公將鼓之。（左秋明《曹劌論戰(zhàn)》） 譯：魯莊公將要擊鼓進(jìn)攻了。
② 悵恨久之（《史記·陳涉世家》） 譯：心里頭失意怨忿了好一陣子。
③ 久之，目似暝，意暇甚。（蒲松齡《狼》） 譯：時間長了。
6、“之”用在方位詞之前，表時間、空間的界限，可譯為“的”“以”，也可以不譯。這樣的例子是很多的，例如：
① 數(shù)日之后，時時而間進(jìn)。（《鄒忌諷齊王納諫》）譯：幾個月以后，還偶爾有人來進(jìn)諫。
② 局促一室之內(nèi)（《滿井游記》） 譯：拘束于一間房子以內(nèi)。
③ 期年之后 （《鄒忌諷齊王納諫》）譯：滿一年以后。
總之，“之”在文言文中的用法非常靈活，在運(yùn)用中，應(yīng)多比較。熟能生巧，多練，方能運(yùn)用自如。
（全新資料室）