【自學(xué)要求】
一、銘和說都是文言文的一種文體。查找資料,說出幾篇屬于這兩種文體的文言作品。?
二、?認(rèn)真閱讀課文,參考注釋或工具書,試著自己解決疑難問題。
三、朗讀課文,說說這兩篇文章在語言風(fēng)格上有什么不同?
四、《陋室銘》?結(jié)尾引用孔子的話何陋之有,有什么深意?與同學(xué)們交流一下,在物質(zhì)生活日益豐富的今天,應(yīng)該如何看待作者所說的惟吾獨(dú)馨?
五、《愛蓮說》?稱蓮為花的君子,根據(jù)課文的容,說說作者心目中的君子具備哪些美好品質(zhì)。和同學(xué)們討論一下,如何理解出淤泥而不染的人生境界?
六、背誦并默寫這兩篇課文。
七、之有時充當(dāng)代詞;有時相當(dāng)于助詞的;有時用于標(biāo)明前置賓語;有時用在主語和謂語之間,取消句子的獨(dú)立性。辨折下列句子中的之字各屬于哪種用法。
1、何陋之有?
2、水陸草木之花,可愛者甚蕃。
3、予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染……
4、友人慚,下車引之。
5、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
【原文一】
陋 室 銘
唐·劉禹錫
山不在[1]高,有仙則名[2]。水不在深,有龍則靈[3]。斯是陋室[4],惟吾德馨[5]。苔痕上階綠,草色入簾青[6]。談笑有鴻儒[7],往來無白丁[8]??梢哉{(diào)素琴[9],閱金經(jīng)[10]。無絲竹之亂耳[11],無案牘之勞形[12]。南陽諸葛廬[13],西蜀子云亭[14]??鬃釉?/strong>[15]:何陋之有[16]?
【題解】
本文選自《劉禹錫集》?(中華書局1990年版)。
陋室,簡陋的屋子。銘,古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字,后來成為一種文體。
《陋室銘》?是作者在和州刺史任上(824—826年)所寫。作者通過對居室環(huán)境的描寫,極力形容“陋室不陋”,表達(dá)了一種高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
【作者】
劉禹錫(772-842),字夢得,唐朝彭城人(今江蘇徐州),祖籍洛陽,唐朝文學(xué)家,哲學(xué)家。
【注釋】
1、在:在于,動詞。
2、名:出名,有名。名詞作動詞。
3、靈:靈驗(yàn)。名詞作動詞。
4、斯是陋室:這是簡陋的屋舍。斯,此,這。是,表判斷。陋室,簡陋的屋子。
5、惟吾德馨:只是我(住屋的人)的品德高尚(就不感到簡陋了)。惟,只。吾,我,這里指住屋的人自己。馨,能散布很遠(yuǎn)的香氣。這里指德行美好。
6、苔痕上階綠,草色入簾青:苔蘚長到階上,使臺階都綠了;草色映入竹簾,使室內(nèi)染上了青色。苔痕,苔蘚滋生之跡。上,動詞,長到,蔓到。
7、鴻儒:博學(xué)的人。鴻,大。儒,舊指讀書人。
8、白?。浩矫?,這里指沒有功名的人。
9、調(diào)素琴:彈琴。調(diào),調(diào)弄。素琴,不加裝飾的古琴。
10、金經(jīng):指佛經(jīng)(佛經(jīng)用泥金書寫的)。
11、無絲竹之亂耳:沒有世俗的樂曲擾亂心境。絲竹,指琴瑟、簫管等樂器,這里指奏樂的聲音。“絲”指弦樂器,“竹”指管樂器。這里指音樂。 之,助詞,不譯。用在主謂間,取消句子的獨(dú)立性。 亂耳,擾亂雙耳。亂,形容詞的使動用法,使……亂,擾亂。
12、無案牘之勞形:沒有官府公文勞神傷身。案牘(dú),指官府文書。勞形,使身體勞累(使動用法)。勞,形容詞的使動用法,使……勞累。形。形體、軀體。
13、南陽諸葛廬:諸葛亮隱居南陽住的草廬。南陽,地名,今河南省南陽市西。諸葛,諸葛亮(181年—234年10月8日),字孔明,號臥龍,瑯琊陽都(今山東沂南)人 ,三國時蜀漢丞相,著名的政治家和軍事家,出仕之前,曾隱居南陽郡臥龍崗躬耕。廬,簡陋的小屋子。
14、西蜀子云亭:揚(yáng)子云在西蜀的屋舍。西蜀,今四川?。子云,即揚(yáng)雄(前53——18),字子云,蜀郡成都(今屬四川)人,西漢哲學(xué)家、文學(xué)家。
15、孔子云:孔子說,云,在文言言中一般都指說。
16、何陋之有:即“有何之陋”,屬于賓語前置。之,助詞,賓語前置的標(biāo)志,不譯。全句譯為:有什么簡陋的呢?
【譯文】
山不在于高,有仙人(居?。┚陀忻麣饬?。水不在于深,有了蛟龍潛藏就顯有靈驗(yàn)。這雖然是間簡陋的小屋,但我品德高尚、德行美好,(就不覺得簡陋了)。苔蘚碧綠,長到階上;草色青蔥,映入簾里。往來談笑的都是博學(xué)的人,沒有一個淺薄無識之人??梢詮棽患友b飾的琴,可以閱讀佛經(jīng)。沒有嘈雜音樂的喧鬧,沒有批閱案卷的勞苦。南陽有諸葛亮的茅廬,西蜀有揚(yáng)子云的亭子。正如孔子說的:有什么簡陋的呢?
【導(dǎo)讀】
《陋室銘》一文極其精練,雖只有短短的81個字,卻構(gòu)思精巧,語言凝練,音韻和諧,具有極高的藝術(shù)價值,深受后人推崇。
全文分3層。第一層從“山不在高”到“惟吾德馨”。點(diǎn)明全文主旨:“陋室”值得銘頌,是因?yàn)樯砭?ldquo;陋室”的人品德高尚。從寫法上看,本層運(yùn)用了類比的方法,將名山、靈水與“陋室”相提并論,強(qiáng)調(diào)“陋室”也有“名”“靈”的性質(zhì),起筆不落俗套。“德馨”一詞統(tǒng)領(lǐng)全篇,為全文之“睛”。
第二層從“苔痕上階綠”到“無案牘之勞形”。寫陋室的環(huán)境及室主人的日常生活,表達(dá)室主人安貧樂道的生活情趣。先寫環(huán)境的清幽、雅致:“苔痕上階綠”說明來的人少,“草色人簾青”說明庭草不除,渲染了恬靜的氣氛,反映了室主人淡泊名利的心態(tài)。接著寫室中人:來往的都是志同道合的學(xué)者“鴻儒”;最后寫室中事:實(shí)寫“調(diào)素琴,閱金經(jīng)”,虛寫“無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”,虛實(shí)結(jié)合,表現(xiàn)室主人高雅脫俗的情致。這一層扣緊“惟吾德馨”,從居室環(huán)境、交往人物、日常生活三方面來寫,突出了作者的美德。
第三層從“南陽諸葛廬”到“何陋之有”??偨Y(jié)上文,照應(yīng)開頭,說明“陋室不陋”。“廬”“亭”是古代賢者諸葛亮、揚(yáng)子云的居室,作者以此自比,表明他以古代賢者為榜樣的志向及抱負(fù)。全文以反詰句作結(jié),警策有力,引人深思。
本文在抒發(fā)身居陋室、壯志彌堅(jiān)的情懷時,運(yùn)用了“賦、比、興”的藝術(shù)手法。如開頭言山、水的詩句是“比、興”;描述陋室環(huán)境及室內(nèi)生活時用了“賦”的寫法。此外,作者引用典故,運(yùn)用比喻、排比、反問等修辭方法,從多個角度升華了馨香的品德和高潔的志向。全文以駢句為主,句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧。
《陋室銘》是詩人從心底唱出的一首孤傲的生命之歌,歌聲慘烈,又催人奮進(jìn)。千余年后,我們?nèi)阅芨惺艿剿木薮篦攘Α?/p>
【原文二】
愛 蓮 說
清·周敦頤
水陸草木之花,可[1]愛者甚蕃[2]:晉陶淵明獨(dú)愛菊[3];自李唐來,世人盛愛牡丹[4]。予[5]獨(dú)愛蓮之[6]出淤泥[7]而不染[8],濯清漣而不妖[9];中通外直[10],不蔓不枝[11];香遠(yuǎn)益清[12],亭亭凈植[13],可[14]遠(yuǎn)觀而不可褻玩[15]焉[16] 。
予謂[17]:菊,花之隱逸者[18]也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子[19]者也。噫[20]!菊之愛[21],陶后鮮[22]有聞[23]。蓮之愛,同予者何人[24]?牡丹之愛,宜乎眾矣[25]!
【題解】
本文選自《周敦頤集》卷三(中華書局2009年版)。說,文言文體?!稅凵徴f》就是說說喜愛蓮花的道理。
【作者】
周敦頤[yí 義](1017-1073年),字茂叔,晚號濂溪先生,道州營道(今湖南道縣)?人,北宋哲學(xué)家。
【注釋】
1、可:值得。
2、蕃:通“繁”,多。
3、晉陶淵明獨(dú)愛菊:晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明(365—427),一名潛,字元亮,自稱五柳先生,世稱靖節(jié)先生,東晉潯陽柴桑(今江西省九江附近)人,東晉詩人。他獨(dú)愛菊花,常在詩里詠菊,如《飲酒》詩里的“采菊東籬下,悠然見南山”,向來稱為名句。獨(dú),只,唯獨(dú)。
4、自李唐來,世人甚愛牡丹:從唐朝以來,人們很愛牡丹。唐人愛牡丹,古書里有不少記載,如唐朝李肇的《唐國史補(bǔ)》里說:“京城貴游,尚牡丹……每春暮,車馬若狂……種以求利,一本有直數(shù)萬者。”李唐,指唐朝。唐朝的皇帝姓李,所以稱為“李唐”。世人,社會上的一般人。自,(自)從。盛,很,十分,一作“甚”。
5、予(yú 于):我。
6、之:助詞,用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性,無實(shí)際意義。
7、淤泥:河溝或池塘里積存的污泥。
8、染:沾染(污穢)。
9、濯清漣而不妖:經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷。濯(zhuó,卓),洗。清漣(lián 聯(lián)),水清而有微波,這里指清水。漣,水波。妖,過分艷麗。
10、中通外直:(它的莖)內(nèi)空外直,這里描寫的是蓮的莖。通,空。直,挺立。
11、不蔓(màn 曼)不枝:不橫生枝蔓,不旁生枝節(jié)。蔓、枝,都是名詞用作動詞。
12、香遠(yuǎn)益清:香氣傳得越遠(yuǎn)就越清幽。遠(yuǎn),形容詞作動詞,遙遠(yuǎn),空間距離大。益,更加。
13、亭亭凈植:潔凈地挺立。亭亭,聳立的樣子。植,“植”通“直”,豎立。
14、可:可以。
15、褻(xiè 謝)玩:靠近玩弄。褻,親近而不莊重。玩,玩弄。
16、焉:語氣詞。
17、謂:認(rèn)為。
18、隱逸者:指隱居避世的人。這里是指菊花不與別的花爭奇斗艷。
19、君子:指品德高尚的人。
20、噫:嘆詞,表示感慨。
21、菊之愛:對于菊花的喜愛。
22、鮮[xiǎn 顯]:少。
23、聞:聽說。
24、同予者何人:像我一樣(喜愛蓮花)的還有什么人呢?
25、宜乎眾矣:(喜愛牡丹的)人應(yīng)該是很多了。宜,應(yīng)當(dāng),這里與乎連用有當(dāng)然的意思。眾,多。
【譯文】
水上,陸地上的各種花草樹木,值得喜愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。從唐朝以來世間的人們非常喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花,它從淤泥中長出來,卻不沾染污穢,在清水里洗滌過但是不顯得妖媚,它的莖中間貫通,外形挺直,不生枝蔓,不長枝節(jié),香氣遠(yuǎn)播,更加清香,筆直地潔凈地立在那里,可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能靠近去玩弄它。
我認(rèn)為,菊花是花中的隱士;牡丹,是花中的富貴者;蓮花,是花中的君子。唉!對于菊花的喜愛,在陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的喜愛,和我一樣的還有誰?對于牡丹的喜愛,當(dāng)然有很多人了。
【導(dǎo)讀】
蓮花,曾是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象,但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容,并將其形諸筆端;而這篇散文精品卻獨(dú)辟蹊徑,通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫,歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格,從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格,不與世俗同流合污和對追名逐利的世態(tài)的鄙視和厭惡。
從內(nèi)容上看,這篇文章可明顯分為二部分:前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義,分評三花,并以蓮自況,抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。
文章的前一部分,寫出了蓮花的高貴品質(zhì)。首先,“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中,卻纖塵不染,不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神;其次,“中通外直,不蔓不枝”,寫出了它空管挺直、不牽扯攀附的高尚品質(zhì);再次“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”,寫出了蓮如傲然不群的君子一樣,凜然不可侵犯。
前文所說的一切,事實(shí)上是作者人格的寫照,是作者心志的自明,關(guān)于這一點(diǎn),我們可以從文章的第二部分得到明證。正如作者所說:“蓮之愛,同予者何人?”其間的潛臺詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實(shí)在太少了。
文章第一段以菊花和牡丹襯托,表明自己獨(dú)愛蓮花,并描繪蓮花的形象,贊美蓮花的品格。第二段與菊花的“隱逸”、牡丹的“富貴”相比較,點(diǎn)明蓮花“君子”的比喻意義,表明作者對君子的向往之情和潔身自好的生活態(tài)度。
全文以托物言志,以蓮喻人,通過對蓮花的描寫和贊美,歌頌了君子“出淤泥而不染”的美德,表達(dá)了作者不與世俗同流合污的高尚品格和對追名逐利的世態(tài)的鄙棄和厭惡。
在寫法上,《愛蓮說》具有“說”這一文體的共同特點(diǎn),即托物言志。文章從“出淤泥而不染”起,以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié),寄予了作者對理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操。同時,文章還運(yùn)用了對比,反襯的手法,在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美;還把菊花的隱逸,牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比,使“愛蓮”這一主題得以加深,沒有空洞的說教,而是通過三種形象的對比的高明手法,達(dá)到深化主題的目的。文章以一個“愛”字貫通全文,把愛蓮這一主題落到了實(shí)處。這篇短文以散句為主,句式長短相間、錯落有致、富于變化。語言優(yōu)美簡練,確如蓮之美——“不蔓不枝”,沒有多余的無用之語。
【附:參考資料】
一、《陋室銘》寫作背景
劉禹錫因在任監(jiān)察御史期間,曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”,反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。革新失敗后,被貶至安徽和州縣當(dāng)一名通判。按規(guī)定,通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子??珊椭菘h看人下菜碟,見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子,就故意刁難。先安排他在城南面江而居,劉禹錫不但無怨言,反而很高興,還隨意寫下兩句話,貼在門上:“面對大江觀白帆,身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣,吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門,面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊,附近垂柳依依,環(huán)境也還可心,劉禹錫仍不計(jì)較,并見景生情,又在門上寫了兩句話:“垂柳青青江水邊,人在歷陽心在京。”
那位知縣見其仍然悠閑自樂,滿不在乎,又再次派人把他調(diào)到縣城中部,而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間,知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家,面積一次比一次小,最后僅是斗室。作者遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》,并請柳公權(quán)刻上石碑,立在門前。
此處陋室是劉禹錫于長慶四年任和州刺史時所建。
(全新資料室)
二、“銘”與“說”
“銘”是一種刻在器物上用來警戒自己、稱述功德的文字,后來成為一種文體??淘诒希旁跁赣疫呌靡宰跃你懳慕?ldquo;座右銘”。如劉禹錫的《陋室銘》??淘谑?,敘述死者生平,加以頌揚(yáng)追思的,叫“墓志銘”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。
根據(jù)古文體的分類,“銘”是應(yīng)用文。這種文體一般都是用韻的,具有篇制短小、文字簡約、寓意深刻等特點(diǎn)。
“說”,是古代以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體,可以說明事理,也可以發(fā)表議論或記敘事物,大多是陳述作者對某個問題的見解,篇幅一般不長。
“說”就是“談?wù)?rdquo;的意思,比如“馬說”從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題”
“說”與“論”無大異,所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文。《文章辨析序說》:“說者,釋也,解釋義理而以己意述之也。通常采用以小見大的辦法,借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理,這就是我們所說的“托物寓意”。
“說”的語言通常簡潔明了,寓意深刻;寫法較靈活,跟現(xiàn)代的雜文大體相似?!稅凵徴f》、《捕蛇者說》、《師說》、《馬說》、《少年中國說》、《黃生借書說》等就屬這一文體。
(全新資料室)
三、初中文言文中“之”的用法
“之”字在初中文言文中比較常見,是初中語文新課標(biāo)要求學(xué)生掌握的。由于受語言環(huán)境的影響,它的意思和用法十分靈活多變。常見的用法有:
(一)作動詞, 相當(dāng)于“到”、“往”、“去”。用作動詞時,“之”后常跟地點(diǎn)。 例如:
1、輟耕之壟上。(《史記·陳涉世家》) 譯:他停止耕作,到田埂上休息。
2、杜少府之任蜀州。譯:到蜀州上任。
3、又間令吳廣之次所旁叢祠中。(《史記·陳涉世家》) 譯:到駐地旁的叢林里的神廟中。
(二)作代詞。 又分兩種情況:
1、人稱代詞,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“我”、“他們”、“她們”、“它”、“它們”。 可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。例如:
① 具答之。(陱淵明《桃花源記》) 譯:漁人詳盡地回答了他們。之,代指桃花源人。
② 親戚畔之(孟子《得道多助,失道寡助》) 譯:親戚背叛反對他。之,代指道的君主。
③ 彼竭我盈,故克之。(左秋明《曹劌論戰(zhàn)》) 譯:所以戰(zhàn)勝了他們。之,代指齊國軍隊(duì)。
④ 又?jǐn)?shù)刀斃之。(蒲松齡《狼》) 譯:殺死了狼。之,代指狼。
⑤ 箬篷覆之。(魏學(xué)伊《核舟記》) 譯:用箬篷葉做成的船篷覆蓋在上面。之,代指船艙。
⑥ 閉之,則右刻“山高月小,水落石出”。(魏學(xué)伊《核舟記》) 譯:關(guān)上窗戶。之,它,代指窗戶。
2、指示代詞,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“這”、“這樣”“這事”、“那”、“那樣”等。例如:
① 漁人甚異之。(陱淵明《桃花源記》) 譯:漁為非常驚異這件事。之,代指桃花源的情景。
② 南陽劉子驥,高尚士也,聞之。(陱淵明《桃花源記》) 譯:聽說了這件事。之,代指桃花源事。
③ 曾不能損魁父之丘。 (列子《愚公移山》) 譯:還不能挖掉魁父這樣的小山。
(三)作助詞,分六種情況:
1、結(jié)構(gòu)助詞,定語的標(biāo)志。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“的”,放在定語和中心語之間。也就是說“之”后面的詞或詞組是名詞性的,“之”的出現(xiàn)把前后連接成偏正關(guān)系的短語??勺g為“的”,有的可不譯。例如:
① 故時有物外之趣。(沈復(fù)《幼時記趣》) 譯:物體本身以外的樂趣。
② 于廳事之東北角。(林嗣環(huán)《口技》) 譯:在客廳的東北角。
③ 水陸草木之花。(周敦頤《愛蓮說》) 譯:各種草木的花。
④禽獸之變詐幾何哉(蒲松齡《狼》) 譯:禽獸的欺騙手段能有多少呢?。
⑤覽物之情,得無異乎?(范仲淹《岳陽樓記》) 譯:(他們)觀賞自然景物后的感情。
⑥忘路之遠(yuǎn)近。(陱淵明《桃花源記》) 譯:忘記了路的遠(yuǎn)近。
2、結(jié)構(gòu)助詞,賓語前置標(biāo)志。通常出現(xiàn)在疑問句中,疑問代詞作賓語時,放在動詞謂語前。譯時應(yīng)省去。 例如:
① 孔子云:“何陋之有?” (劉禹錫《陋室銘》) 譯:孔子說:“有什么簡陋的呢? ”
② 宋何罪之有? (墨子《公輸》) 譯:宋國有什么罪呢?
③ 時人莫之許也。 (陳壽《三國志·諸葛亮傳》) 譯:當(dāng)時的人都不承認(rèn)這件事。
①②中動詞“有”,賓語“陋”、“何罪”,借“之”幫助,把賓語“陋”“何罪”從動詞“有”后面提到動詞前面。這個“之”只是提賓標(biāo)志,無實(shí)在意義。按現(xiàn)代漢語的說法,“何陋之有?”即為“有何陋?”,“宋何罪之有?”即為“宋有何罪?”。
③中代詞作賓語,賓語前置。句的“之”,代詞,指代自比管仲、樂毅的說法,用在否定句中,作動詞“許”的賓語,放在“許”的前面、否定副詞“莫”的后面。
3、結(jié)構(gòu)助詞。當(dāng)主謂短語在句中作為主語、賓語或一個分句時,“之”用在主語和謂語之間,起取消句子獨(dú)立性的作用,可不譯。“用在主語和謂語之間”是說“之”前后連接的是主語和謂語,而充當(dāng)謂語的通常是動詞或形容詞,掌握這一點(diǎn)你就不會把它和結(jié)構(gòu)助詞“的”混淆;“取消句子獨(dú)立性”說明此時“之”前后的主語和謂語構(gòu)成的已不再是句子,它已失掉了作為句子的資格,變成了一個短語,而成為整個句子的成分,通常作主語、賓語和狀語。 如:
① 予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染。(周敦頤《愛蓮說》)譯:我唯獨(dú)愛蓮花的從淤泥中長出而不受到沾染。
② 孤之有孔明,猶魚之有水也。(《隆中對》) 譯:我有了孔明,就像魚有了水一般。
③ 予謂菊,花之隱逸者也。(周敦頤《愛蓮說》》)譯:我認(rèn)為菊花是花是的隱士。
4、定語后置標(biāo)志。為了強(qiáng)調(diào)定語,常把定語放在中心語的后面。例如:
①馬之千里者。(韓愈《馬說》) 譯:日行千里的馬,一頓有時吃完一石糧食。
② 居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠(yuǎn),則憂其君。(范仲淹《岳陽樓記》)譯:在朝廷上做官,為百姓憂慮,處在偏僻的江湖邊,不在朝廷做官,就為國君憂慮。
5、音節(jié)助詞。用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾,或用在三個字之間,使之湊成四個字,只起協(xié)調(diào)音節(jié)、舒緩語氣作用,無義,譯時應(yīng)省去。例如:
① 公將鼓之。(左秋明《曹劌論戰(zhàn)》) 譯:魯莊公將要擊鼓進(jìn)攻了。
② 悵恨久之(《史記·陳涉世家》) 譯:心里頭失意怨忿了好一陣子。
③ 久之,目似暝,意暇甚。(蒲松齡《狼》) 譯:時間長了。
6、“之”用在方位詞之前,表時間、空間的界限,可譯為“的”“以”,也可以不譯。這樣的例子是很多的,例如:
① 數(shù)日之后,時時而間進(jìn)。(《鄒忌諷齊王納諫》)譯:幾個月以后,還偶爾有人來進(jìn)諫。
② 局促一室之內(nèi)(《滿井游記》) 譯:拘束于一間房子以內(nèi)。
③ 期年之后 (《鄒忌諷齊王納諫》)譯:滿一年以后。
總之,“之”在文言文中的用法非常靈活,在運(yùn)用中,應(yīng)多比較。熟能生巧,多練,方能運(yùn)用自如。
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