【自 學 要 求】
一、“伯樂相馬”是一個古老的傳說，講的是春秋時期伯樂發(fā)現(xiàn)千里馬的故事。作者在本文中卻另翻新意，提出一個新穎的觀點：“世有伯樂，然后有千里馬。”作者能這樣認識，與他的經(jīng)歷有關(guān)。韓愈年輕時，曾幾次上書給當朝權(quán)相，希望得到重用，以展才志，但都被冷落。本文可以說是他的一篇不平則鳴之作。閱讀課文，注意作者的思想情感和言簡意賅的行文特點。
二、熟讀并背誦課文，說說作者借“千里馬”表達了什么觀點，寄寓了怎樣的情感。
三、這篇短文僅100余字，多次提到“千里馬”，卻不顯得啰唆。作者提到?“千里馬”的方式有哪幾種？各具有怎樣的效果？
四?、翻譯下列句子，注意句子的語氣特點。
1、馬之千里者，一食或盡粟一石。
2、且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
3、鳴之而不能通其意，……
4、嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
五、閱讀下面的短文，結(jié)合課文，寫一段文字，談?wù)勀銓θ瞬艈栴}的看法。不少于300?字。
【原文】
馬 說
唐·韓愈
世有伯樂[1]，然后有千里馬。千里馬常有，而[2]伯樂不常有。故雖有名馬[3]，祇辱于奴隸人之手[4]，駢死于槽櫪之間[5]，不以千里稱也[6]。
馬之千里者[7]，一食[8]或[9]盡粟一石[10]。食[11]馬者，不知其[12]能千里[13]而食也。是[14]馬也，雖有千里之能[15]，食不飽，力不足，才美不外見[16]，且欲與常馬等不可得[17]，安[18]求其能千里也？
策之[19]不以其道[20]，食之不能盡其材[21]，鳴之而不能通其意[22]，執(zhí)策而臨[23]之，曰：“天下無馬！”嗚呼[24]！其真無馬邪[25]？其真不知馬也！
【題解】
本文選自《韓昌黎文集校注》卷一（上海古籍出版社1986年版）。這是作者《雜說》四篇中的第四篇。題目是后人加的。作于貞元十一年至十六年間（公元795—800）。
“說”是“談?wù)?rdquo;的意思，是古代一種論說文體。“馬說”即“說說千里馬”或“說說千里馬的問題”。
【作者】
韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省職孟州市）人，漢族，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文學家、思想家、哲學家，政治家。
【注釋】
1、伯樂：本名孫陽，字伯樂，春秋時期秦囯人，擅長相馬。
2、而：表轉(zhuǎn)折?？墒牵?。
3、故雖有名馬：所以即使有名馬。故，因此。雖，即使。名，名貴的。
4、祇辱于奴隸人之手： 也只能在馬夫的手里受到屈辱（或埋沒）。祇（zhǐ），只，僅。辱，這里指受屈辱而埋沒才能。奴隸人，奴仆，這里指喂馬的人。
5、駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間：（和普通的馬）一同死在馬廄里。駢，本義，兩馬并駕，引伸為并列。駢死，并列而死。于，在。槽櫪，馬槽，喂牲口用的食器，引申為馬廄。
6、不以千里稱也：不以千里馬而著稱，指人們并不知道。以，按照，介詞。稱，稱頌，稱道。
7、馬之千里者：馬（當中）能行千里的。之，助詞。此句“馬”和“千里者”是部分復(fù)指關(guān)系。
8、一食（shí）：吃一次。
9、或：有時。
10、盡粟（sù）一石(dàn)：吃盡一石粟。盡，這里作動詞用，是“吃盡”的意思。石，十斗為一石，一石約為120斤。
11、食（sì）：通“飼”，喂。下文“而食”，“食之”中的“食”讀音和意義與此相同。
12、其：指千里馬，代詞。
13、能千里：能走千里。
14、是：這，指示代詞。
15、能：才能。
16、才美不外見（xiàn）：才能和長處不能表現(xiàn)在外。外見，表現(xiàn)在外面。見，同“現(xiàn)”。
17、且欲與常馬等不可得：想要和普通的馬等同尚且不可能。且，猶，尚且。欲，想要，要。等，相當。不可得，不可能。得，能，表示客觀條件允許。
18、安：怎么，哪里，疑問代詞。
19、策之：策：馬鞭。這里是動詞，用馬鞭驅(qū)趕。之，指千里馬，代詞。
20、不以其道：指不按照（驅(qū)使千里馬的）?正確辦法。
21、食之不能盡其材：喂它，卻不能讓它竭盡才能。材，同“才”，才能、才干。
22、鳴之不能通其意：它鳴叫，卻不能通曉它的意思。
23、臨：面對。
24、嗚呼：表示驚嘆，相當于“唉”。
25、其真無馬邪：真的沒有千里馬嗎？?其，表示加強詰問語氣。邪，通“耶”，表示疑問，相當于“嗎”。
【譯文】
世上先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂不常有。因此即使有名貴的馬，只能辱沒在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。
日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和品德就顯現(xiàn)不出來。想要和普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?
驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法；喂養(yǎng)它，不能夠充分發(fā)揮它的才能；聽千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道（這世上）是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認識千里馬吧！
【導(dǎo)讀】
“大凡物不得其平則鳴。”(韓愈《送孟東野序》)韓愈散文中，抒發(fā)不平之鳴的篇章不少，《馬說》便是其中之一。“說”是古代一種議論文體，用以陳述作者對某些問題的看法。雖是議論文體，卻講究文采。《馬說》通篇用的就是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才，進行了諷刺、針砭和控訴。
文章開篇即指出：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”這兩大句是全文的綱。第一大句說明千里馬對伯樂的依賴關(guān)系，因為千里馬和普通馬很難從外表上看出它們之間的差異，沒有伯樂那樣善于相馬的人，千里馬往往不可能被發(fā)現(xiàn)出來。文章用“有……，然后有……”這一句，就是對這種關(guān)系的肯定。第二大句說明千里馬和伯樂二者間的數(shù)量對比關(guān)系：一個“常有”，一個“不常有”。由這兩種關(guān)系就必然要導(dǎo)致這樣一個結(jié)論：千里馬的被埋沒是不可避免的。這就明確了全文所要論述的中心問題。這是論題，強調(diào)伯樂的重要與難得。作者用警句式議論的形式正面提出，提綱挈領(lǐng)，不同凡響。
接著作者筆鋒一轉(zhuǎn)，從反面圍繞論題，由“難”字展開，層層生發(fā)。首先論發(fā)現(xiàn)之“難”。 正由于“伯樂不常有”，世上缺乏識馬的伯樂，致使即便是名馬，也是“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。”顯然，要善于發(fā)現(xiàn)名馬并非易事，要有善于識馬的伯樂。其次是飼養(yǎng)之“難”，能行千里的名馬，對于飼養(yǎng)人員來說，應(yīng)當對名馬吃的食料的數(shù)量和質(zhì)量做到心中有數(shù)，然而，“食馬者，不知其能千里食也”，結(jié)果勢必坑害以至毀滅名馬。不善于發(fā)現(xiàn)名馬，又不按名馬的習性喂養(yǎng)，因此要正確使用千里馬也是“難”的 ，“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。”連一般馬的要求都達不到，哪里能要求它走千里呢？難、難、難，三難之嘆導(dǎo)出了作者路見不平而又愛莫能助的心情，聯(lián)到作者意在言外的用心，十分清楚，這分明是對人才的惋惜呵！
如果說“難”是表現(xiàn)作者自己懷才不遇和窮愁落寞的情懷，那么“憤”則表示作者對封建統(tǒng)治現(xiàn)狀的無情鞭撻。這就是韓愈所說的“不平則鳴”了。作者要闡述的是識馬的重要性，然而作者沒有僅著眼于名馬，相反，落筆于識馬的人——伯樂。要成為一名善于識馬的伯樂談何容易！在那個世道，掌管馬的人不了解馬的習性、駕馭不得要領(lǐng)的現(xiàn)象是屢見不鮮的。在文章里，作者對那種“策之不以其道”的做法是深感不平的，這是一種糟蹋，由此而產(chǎn)生“憤”，然而“食之不能盡其材”也是一種糟蹋，作者由此而“憤”的同時，對那種不關(guān)心不愛護馬的做法和那些掌馬人進行了強烈的譴貴。至于“鳴之而不能通其義”，對此，作者簡直是“憤”到極點了。那些掌管名馬的人竟然麻木不仁到對馬的嘶鳴也不知所以、無動于衷了。在這里，作者的“憤”是通過兩方面來表現(xiàn)的，一方面是寫人，寫對這號人的憤懣，寫這號人的昏庸；另一方面也是寫馬，寫馬己經(jīng)忍受不住這種折磨，因此，馬的嘶鳴是對壓抑的抗爭，是對知音的呼喚。一邊折磨馬，一邊卻“執(zhí)策而臨之，曰：‘天下無馬。’”文章最后一段在生動的寫照中進行了絕妙的諷刺。這里面沒有事件和情節(jié)的發(fā)展步驟，但這一細節(jié)描寫，卻把那些有眼無珠的愚蠢昏庸的“執(zhí)策者”——封建當?shù)勒叩男蜗笪┟钗┬さ毓蠢赵诋嬅嫔狭?。末?ldquo;鳴呼，其真無馬邪？其真不知馬也！”是反潔，也是呵斥，這一筆警拔卓絕，文盡而韻不盡，起到了“睹一事于句中，反三隅于字外（在字面上看到的是一件事，在字外卻能由此類推看到許多事。）”的作用。
《馬說》一文共有三個自然段?，首段說明伯樂對千里馬?命運的決定作用，二段揭示千里馬被埋沒的根本原因是“食馬者”的無知，最后是對“執(zhí)策者”的不知馬進行辛辣的嘲諷。文章先說明全篇主旨，再加以解釋和發(fā)揮，層次分明，說理透徹，步步深化。三“難”三“憤”又使文章多作轉(zhuǎn)折，波瀾跌宕。行文多變，既有如“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有”的文意上的變化，又有“是馬也……安求其能千里也”的陳述語氣、感嘆語氣間錯為用的句法方面的變化。文章主要運用議論，但沒有通篇直說理念，而是運用警句式議論，寓哲理于形象之中，深入淺出，具有很強的說服力。
《馬說》一文的文字流暢明快，筆力雄健，文短氣長，它所蘊藉的思想性和感情的容量很大，給予讀者的聯(lián)想十分豐富，是一篇思想性和藝術(shù)性都很成功的作品，不失為我國古代文學寶庫中的珍品。